简介：腾冲地处在横断山脉的南端，它东靠高黎贡山，西与缅甸毗邻，多山多水，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲。其独特的地形地貌、四季如春的气候环境等因素造就了该地区相对独立的滇西边地汉族文化形态和文化样式，这些形态与样式在民族文化和艺术研究中占有重要的地位。腾北汉族民歌是我国唯一的边疆汉族县艺术文化的信息载体之一，也是边地腾冲重要的汉族民间艺术传统表现形式之一，具有较强的历史信息价值、艺术审美价值和滇西边疆少数民族地区的文化价值，同时还具有鲜活生动的文献资料价值和文化载体价值。

简介：陕北民歌作为一种区域性文化，它受特殊地域环境及社会背景等诸多因素的影响，形成其纯朴、高亢、热烈、随意、精巧等艺术特征。陕北民歌的艺术特征的形成，是东方文化大背景下黄土地及汉民族文化与民族心理的艺术折射，也是陕北人民长期生活实践的生活哲理与情感意识的融合。研究陕北民歌的艺术特征，对提高民众的艺术鉴赏力，促进发展区域性文化发展和社会进步可以起积极的促进作用。

简介：关于《诗经·国风》作者群体的身份判断问题,历来存在着两种不同的看法,即＂民歌说＂与＂非民歌说＂。自20世纪80年代以来,持＂非民歌说＂意见的学者们重新开始了他们对＂民歌说＂的批判。他们通过考察《国风》诗文中所出现的器物、《国风》的文学艺术水平、先秦时代各礼仪场合中贵族赋诗言志等细节问题,认为《国风》应为贵族阶级所创作。＂非民歌说＂是通过对于历史的考察来证明其正确性的,但其对于先秦时代历史的认知——如先秦时人的解诗方式、平民阶层的受教育情况和生活水平等问题——却多有舛误。故此,＂非民歌说＂认定《国风》必定出于贵族阶级手笔的观点仍然是有待商榷的。

简介：＂新民歌运动＂是1958年以毛泽东倡导为起点,进而发展成为席卷全国的声势浩大的群众运动。毛泽东对新民歌选本《红旗歌谣》的批评是＂新民歌运动＂的转折点,1959年3月郑州会议上的谈话则预示着＂新民歌运动＂的落幕。毛泽东早年在北大的经历,革命生涯中关于民歌运动的实践,以及关于新诗建设问题的思考是＂新民歌运动＂得以发生的重要前提,而毛泽东对新诗建设问题思考地不断深化则是新民歌运动落幕的关键。

简介：摘要土族的传统音乐主要以民歌为主，有时叫“道拉”，源于藏语词汇，意为唱歌。笔者综合了土族音乐研究资料中的民歌品种和多次田野调查中收集到的土族民歌，通过歌曲的题材和时间先后顺序，结合民歌分类的理论方法，对天祝地区的土族民间歌曲类别作了梳理和分类。

简介：

简介：居住在新平、墨江、镇沅、景谷一带的彝族，世代传承着一种叫“阿苏者”（也称“阿乖乐”）的民歌。每当婚丧喜事或者农闲季节，人们聚集在办事主家的院子或村中的歌场上，弹起三弦、吹起葫芦笙，同成一圈跳起歌。在“跳歌”的时候，相互对唱一种叫“阿苏者”的小调。主唱者的每一句唱词结束，众人都要以“阿苏者”来应和。“跳歌”经常是通宵达旦，参与者甚众，成为当地群众生活的一个重要内容。

简介：

简介：摘要：我国传统民歌既继承了中国民族声乐文化中“声韵”美与节奏美的特征，又保持了民族民间音乐特有的艺术风格，是中华民族优秀文化遗产之一。不同地域的民歌具有不同的特色，集中表现了不同地区的风俗习惯、地理环境等因素对人们审美情趣和心理活动产生的影响，并反映出当地人民群众生活风貌及思维方式等内在规律。因此，研究保定市民歌，对于了解该地区民歌的历史发展及其现状，深入挖掘其中所蕴含的丰富内涵具有重要意义。

简介：摘要：地方民歌作为中华民族音乐文化的重要组成部分，承载着丰富的历史记忆、地域特色与民族情感。然而，在现代化进程加速的今天，地方民歌面临着被边缘化甚至消亡的风险。本文旨在探讨地方民歌的文化传承路径，通过梳理其历史背景、现状分析及传承策略，提出有效的保护措施与创新发展思路，以期在全球化背景下，实现地方民歌的活态传承与可持续发展。文章首先概述了地方民歌的定义、分类及其文化价值，随后分析了当前地方民歌传承面临的挑战，包括文化生态环境的变化、受众群体的缩小、传承方式的单一等。在此基础上，文章从教育体系、社会参与、科技融合、政策保障四个方面，详细阐述了地方民歌文化传承的具体路径，旨在构建一个多元化的传承体系，促进地方民歌文化的繁荣发展。

简介：【摘要】中华民族的历史传承悠久，文化源远流长，底蕴深厚，作为一种主要的民族文化流传形式——民族音乐，它是我国各民族经数千年时光精心传承下来的民族瑰宝。民歌很早便融入了小学音乐教学内容中，学民歌、演唱民歌、品味民歌，继承跟发扬我国民族文化精神，从小培养小学生热爱民族、热爱祖国和热爱家乡的高尚情怀，是小学音乐课堂教学中极其重要的一部分。本文将着重探究如何将民歌巧妙的融入小学音乐教学中的策略，促进小学生素质的全面发展。

简介：【摘要】：中国的民歌艺术历史悠久，蕴含深厚的精神内涵，在我们初中的音乐教材中，占据重要的比例，它贯穿整个初中阶段的音乐学习。本文将探寻民歌的精神内涵作为民歌教学的核心，追本溯源，展开探究。以聚焦民歌核心立意，提升作品精神内涵为重点，构建二维教学路径，带领学生体验一场民歌音乐的深度之旅，以此，开辟出一条民歌教学的新路径。并通过外化学生的音乐情感体验，内化精神文化积淀两个维度，最终达成对民族音乐的文化理解和认同感，提升学生的民族自信心和自豪感。

简介：摘要：民歌是中国传统音乐浓墨重彩的一笔，也是小学音乐课堂的课程组成部分，深刻地影响着学生的知识学习。因此，为了传承民族文化，教师要重视小学音乐民歌教学，利用丰富多彩的课堂创新调动学生的学习兴趣，进一步带领学生参与课堂情景，培养学生的音乐价值观，促使学生感受到民歌中所传递的独一无二的情感。本文针对在传承传统民族文化的背景下小学音乐民歌教学策略研究展开分析，并提出一些可参考性的建议。

简介：摘要：民歌是民族地域文化中具有代表性的组成元素之一, 可以充分展现民族文化特点以及地方特色。我国高校的声乐教育应该不断吸取地方民族音乐的精华, 将其传承与发展下去。川南地区一般为丘陵地带, 和风细雨、气候宜人。巴山蜀水以及较为封闭的环境孕育了川南民歌文化, 使其蓬勃发展。当地的山歌又称“神歌”, “神歌”其实是指早晨的山歌, 由于方言谐音被读作“神歌”。可以说, 川南民歌是独具特色的地方民歌, 是我国民族音乐中重要的宝藏, 需要深入研究。

简介：【摘要】以“巴城民歌”为研究对象，阐述“昆北民歌”的保护传承与发展创新。通过提升巴城民歌地位、加强采录工作、召开保护工作会议、建设巴城民歌馆等方式保护昆北民歌；通过普及民歌教育、搭建展示平台、推动跨区域交流、提高经费保障力度、抓实民歌节目创编等途径传承昆北民歌；通过构建文化生态区、活态传承机制、人才激励机制、民歌数据库、融合旅游发展新模式等举措推进昆北民歌的发展与创新。

简介：摘要：原生态民歌在我国发展已久，主要是由各个民族的社会生产劳动中创造出来的民间歌唱形式，在如今的社会中已获得了广泛的流传，民歌以原生态的风格特征逐渐被群众所接受和喜爱，独特的艺术魅力影响深远，本文以东方市军话民歌为例，探索原生态民歌传承与推广的有效路径。

简介：    摘要: 民族文化是一个民族的灵魂，也是一个民族存在的根基。达斡尔族在特殊的地理环境和社会历史条件下，孕育了丰富多彩的民族文化。随着社会经济的发展，这些民族文化却逐渐面临消亡，因而传承与保护民族文化成为当今时代必不可少的任务。本文基于口头说唱艺术对达斡尔族社会及文化嬗变进行研究，为达斡尔族社会及文化的发展提供更加丰富的内容与经验。

简介：通过将同心回族花儿与当地其它民歌的对比，找出二者在音乐形态上的区别，从而断定同心回族花儿有外来曲调特征，运用艺人口碑、史料记载、曲调考证相互印证的方法，对同心回族花儿的曲调来源进行考证。

简介：内容摘要在当前，做为我国民间艺术瑰宝之一的民歌却被学生视为“土得掉渣”而无人问津。在初中音乐课堂中，如何引导学生对学唱民歌产生兴趣呢？总结个人的一些教学经验首先教师要做到准确的范唱；并让学生多感受地域方言，到位的学唱装饰音和一字多音，轻唱衬词，选用民族特色乐器为民歌伴奏；深入地了解民歌背后的深厚内涵，与当地历史、地理、风俗等因素有密切的联系；教师要挖机出民歌的特色，紧紧抓住民歌的韵味，来激活学生对学唱民歌的兴趣。

简介：摘要：随着课程改革的实施，中小学校本课程和地方课程的开发，农村音乐和民间音乐进入课堂已成为音乐教学改革的重要组成部分。将畲族民歌引入福定六中的课堂，将课堂内容与当地文化联系起来，使学生了解福定畲族民歌优秀的传统音乐文化，从而激发学生热爱自己的民间音乐，继承和发扬民族民间音乐文化。本文以“她的孩子们真的很开心”的教学设计为例，阐述了农村音乐在课堂上的价值以及福定六中在课堂上开展农村音乐教学所采取的教学策略。