简介：通过对柴达木地区腹地马海哈萨克人与青海湖北岸刚察县果洛村二社藏族地方性知识的考察,认为人群的迁移造成地方性知识的复杂性.迁移使地方性知识发生移植、变形、再植、堆叠等情形,唯有考虑到人群的迁移性,才有可能体认到地方性知识中的地方与非地方关系,也才能更接近地方性知识背后的人类社会本相.

简介：自鸟居龙藏1901年发表首篇日文的苗族研究论文以来,日本苗族研究已经经历了百余年的发展,形成了自己的研究特色和学术谱系。对百余年来日本关于中外苗族的研究进行学术文献史的梳理和述评,有助于我们更全面地了解中国域外苗族研究发展的历史趋势和发展动态。

简介：乔健先生自大学时代即开始了他的人类学的学习、研究和探索,值乔先生甲午年（2014年）八十寿辰之际,总结其在几十年的学术研究和教学工作中的学术情怀可以归结为三个核心概念或者说三个研究视野：人类、中国、民众。

简介：在“一带一路”战略实施背景下，具有独特地缘、族缘、政缘优势的内陆边境口岸越来越成为内陆边疆发展的桥头堡。位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州境内的吐尔尕特口岸和伊尔克什坦口岸属于两个国家级一类公路口岸，它们对边疆的发展既有积极的推动作用，也存在多种问题，如内部管理与协调、发展成果分配、口岸城市发展定位、双边口岸的沟通协调、跨国民族诸问题等。本文提出的解决建议有：优化口岸管理体制，促进大通关高效实现；合理选择分配模式，发展成果惠及更多群体；综合统筹多方实际，合理确定发展定位；加强国际合作，确保双边口岸对接顺畅；充分利用族群优势，进一步促进对外交流；规避恶性竞争，提升服务意识。

简介：山地民族万物关联的生态观体现在人与自然之间彼此向对方植入了自己的文化符号,使人与自然融为一个生命体。在这样的生态观的影响下,山地民族不断地向其所处的社区里布控着“神”的化身,使其社区极具神圣性,每一生命体和非生命体都成为人们的崇拜对象。结果是,在一个有“神”的社区里,其生态环境得到了很好的保护。这一传统思维给未来人类社会的可持续发展提供了诸多生存方式的选择。

简介：白府村是太行山东缘地带的一个汉族村庄。作为一种文化设置,白府村人正月十七＂拉死鬼＂的意义绝不仅仅是休养生息,缓解疲劳,求吉纳祥。如果目的单纯是这些,原本完全可以采纳更为省力的方式。在传统的惯性下,乡民们借助＂拉死鬼＂仪式集中调理人与自然的关系、人与人之间的关系,乃至自身孤立的家园与周边社区的关系,还要借助人与鬼的关系安抚个体的内心世界。如果没有这样一个时间节点调理乡民们精神世界的文化设置,社区秩序将难以为继,乡民们的心灵世界也将变得鬼影重重。由此,可以上溯至古礼傩仪的春节社火＂拉死鬼＂,对于村落民众的宗教观、生命观乃至自然观有着极为深厚的影响,也成为理解北方地区山地乡民生活文化的一个重要窗口。

简介：从研究民众风俗习惯的视角来看,眼光向下是剖析社会变迁较为实用的方法之一,特别是在少数民族地区,借助田野调查获取第一手资料,对研究地有全面整体的认识,能帮助研究者进一步剖析民族地区在新的历史条件下呈现活态性的根本原因。本文以云南省哈尼族村寨的田野调查资料为基础,运用法国社会学家皮埃尔·布迪厄的＂场域-惯习＂理论,欲通过春节这一重要的传统节日,探析新时期哈尼族村寨节日礼俗变迁的原因。

简介：调查显示，非城镇郊区村民的宅基地主体意识和土地权益认识是模糊的，混乱的；采取措施解决历史形成的一户多宅和超面积存在相当大的阻力，恰当路径是激励而不是简单干预；过半数家庭的宅基地使用权功能观念仍旧局限于安居，但不同情形下的家庭对宅基地使用权的资产化认知与需求已经明显不同。因此，宅基地法律制度改革一是需要进行相关法制宣传教育，二是需要政府集体的主动诱导，打破城乡二元体制，为宅基地制度改革创造条件，三是宅基地制度改革的法律与政策应该在授予集体和村民土地权益基础上，集合国家、集体、社会第三方的力量，激励村民节约用地，集约用地。

简介：人才培养是高等教育的根本任务。而深化教育教学改革是优化人才培养模式、提高育人质量的重要途径,更是民族高校实现创新发展的必然选择。新世纪以来,西南民族大学以本科教学水平评估工作获得优秀和增列为博士学位授予单位为契机,坚持以提高人才培养质量为中心,积极促进教育规律与民族工作规律相结合,全面深化教育教学改革,为民族地区的经济发展和社会进步培养了一大批高素质人才。本文在全面回顾西南民族大学本科教学水平评估获得优秀、增列为博士学位授予单位十年来在教育教学改革方面的创新实践与发展的基础上,总结分析了民族高校深化教育教学改革的经验,提出了面向未来发展形势进一步深化教育教学改革的新要求、新目标。