简介：本文考察了先秦至唐道家和道教“理(治)身理(治)国”思想的发展。道家及道教各派都曾围绕着身理(治)身与理(治)国的关系进行过不同层次的探讨。从“天人合一”原则出发，道家和道教各派不仅将身与国比拟为结构和功能相似的有机系统，而且对于理(治)身与理(治)国的终极基础和实践原则作了深入地剖析。随着语境的变迁，特别是在唐代，原道家语义被转换或开掘出新的内涵，故“理身治国”的实质内涵也在变化。“理身理国”观体现了道家和道教各派对个体生命及其生存状态的深度人文关切。

简介：圣神降临了,圣教会从此开始了!今年的圣神降临节是我一生中最难忘的一天,因为在它的前夕,我已把自己奉献于主并与主亲密地结合在一起了。这一天,圣神向袍的婢女播下了爱的种子,抛来了爱的绳索,我毫不犹豫地拾起丁这条绳索的一端,跟祂而去。但是我惊异地发现这爱的绳索并不是坚不可摧的,它是纤小的、细长的,前面的道路还长着呢,而且铺满了荆棘。想到这里,不免使我惶恐不安,战战兢兢……圣神啊!求祢用祢的圣爱把我紧紧地拴住吧!叫我永不离开祢,永远做祢的伴

简介：今年农历四月初一至初七日，雷州市天宁禅寺念佛堂举行阿弥陀佛七法会。由天宁寺住持有解法师和有生法师主持法会；远绍、远觉、有恒法师参加；参加佛七法会的诚心居士有林少文、洪兰芳、张宾、梁惠珠等200多人分成四个班白天黑夜不停地念佛。

简介：著名哲学史家、宗教学家、中国人民大学一级教授、哲学院博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长，中国人民大学宗教高等研究院院长，中央文史研究馆馆员，国家哲学社会科学研究专家咨询委员会委员，教育部社会科学委员会委员，中央统战部马克思主义理论工程”马克思主义宗教理论若干重大问题研究”首席专家，国家宗教事务局宗教工作专家库特聘专家，“全国先进工作者”、“全国五一劳动奖章”获得者、”北京市人民教师奖”获得者、”中国人民大学校长特别奖（终身成就奖）”获得者，中国人民大学宗教学和中国哲学学科的重要奠基人方立天教授（1933－2014）因病医治无效，于2014年7月7日在北京逝世。方先生将“立身有道，学有专长”作为毕生治学的座右铭，孜孜不倦地献身于佛教哲学与中国哲学的研究与教学。他严谨治学，著述不辍，成就斐然，是优秀佛教文化的重要弘扬者，中华传统文化的重要传承者：他长期对宗教学理论、宗教现实问题进行深入研究和思考，热切关心中国佛教的健康发展。方立天先生的逝世，是当代中国宗教学术界的重大损失。云山苍苍，江水泱泱：先生之风，山高水长：哲人虽逝，风范长存。方先生锲而不舍、金石可镂的治学精神，不尚浮华、笃定安身的为人品格，堪称后人楷模，值得永远铭记。本刊特约相关文章，以此纪念这位佛学泰斗!

简介：神学要中国化在当今中国教会几成共识,但如何中国化却令我们一筹莫展,无所适从。神学中国化就如同翻译一样,一个优秀的翻译家不仅要有两种语言的修养,而且要有两种文化的修养。同样,有志于中国神学建设者除了熟悉西方传统基督教神学以外,还要熟悉中国传统文化。对传统的研究无外乎对典籍的研

简介：一千多年来,欧洲绝大多数人信仰基督教,欧洲音乐史实际上是以基督教为基质发展起来的音乐历史。在这一音乐历史发展的过程中,从第五世纪到文艺复兴时期的音乐又是宗教音乐占主导地位的时期。公元前146年,罗马征服希腊,并将其划为罗马帝国的一个省,把大量掠夺来的希腊艺术品占为己有。此后罗马作为希腊音乐文化的继承人,一方面开办音乐学校,传授希腊音乐知识,另一方面定期举行以音乐比赛为重点的"神圣节目"竞技会等等活动,迎来了他们的音乐文化——古罗马音乐。

简介：在道教精神中有一种精神叫做“柔弱”，在“柔弱”精神中，又以“至柔”更为纯粹，更为深远，《道德经》第43章中即这样写道：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”在道教的历史长河中，有许许多多的高道或隐或显地展示出了这种精神——“至柔必强”。

简介：2000年11月20日上午9时，鄞县天童禅寺隆重举行建寺一千七百周年庆典法会，中国佛教协会副会长圣辉大和尚、副秘书长倪强居士、副秘书长莆田广化寺住持学诚大和尚、安徽省佛教协会会会长仁德大和尚、中国佛学院副院长北京市佛教协会会长传印大和尚、浙江省佛教协会副会长俞昶熙居士、木鱼大和尚、可明大和尚、戒忍法师、福州怡山西禅寺住持普法大和尚、上海龙华寺住持照诚大和尚、日本国曹洞宗永平寺监院南泽道人长老、韩国天台宗总务部部长朴德水长老、香港净雄法师、道平法师、台湾莲海法师等来自海内外的诸山长老及信教群众近万人参加了盛大的庆典。

简介：读书治学,必须有自己的问题意识,并且要寻找到解释问题的角度和原则。方立天先生是国内外知名的佛教研究专家,他的近作《中国佛教哲学要义》(中国人民大学出版社2002年12月版,以下简称《要义》)甫一出版,即在学术界、读书界、出

简介：明代高僧憨山德清，因一奇特因缘来到崂山，其苦行和弘法事迹都为后人所乐道，特别是他对实证悟道心身感受的描述，弥足珍贵。悟道者在寂照身心光明流布全宇宙的同时，其亲证心脏部位之心性光明显发，即所谓脉解心开，是一个佛教成就者必须具备的基础。

简介：在东方佛教系统中,时间到底是实在的还是非实在的这样的问题值得去探究。部派佛教中的有部学派（说一切有部）主张＂三世实有＂,认为过去、现在、未来的时间三相皆为实有。这个观点遭到了同时期的经部学派（经量部）的反对,他们主张＂现在实有＂,过去和未来只有通过＂现在＂才能获得理解。而中观学派基于＂缘起性空＂的立场认为＂三世不可得＂、＂时相不可得＂,这种＂三世假有＂的时间观,彻底反对任何时间的实有论,不管是三世实有还是现在实有,都在反对之列。

简介：5月2日晚，在上海音乐厅举行的2007年上海之春国际音乐节上，上海城隍庙道乐团和上海民族乐团等专业团体联袂向上海市民奉献了一台气韵生动的“中国记忆——《钧天玉音》音乐会”。

简介：雷州天宁寺座落于广东省雷州市雷城西湖大道，开山祖师岫公始建于唐大历五年（770），古名报恩寺，又称天宁万寿禅寺，后简称天宁禅寺。

简介：这组文章，是几位初机自学《掌中解脱——菩提道次第二十四天教授》的体会、愿与诸初学者共勉．

简介：一、慧能创立的南禅宗学说既超越北宗而且包容北宗。由于中唐以后的禅宗已经是南宗的天下，没有南宗与北宗的分门别派的对立斗争。故在中唐以后南禅的高僧兼传北宗的学说是正常的。因此。弹宗既有“直指人心．见性成佛，不立文字”这类新颖的思想语言行为，也同时有继续发展传统的悉昙文字及汉语言文字音韵学之研究和贡献。因而才会有“祖师禅”与“文字禅”两种并行不悖的流行传教方式，以及有教外之儒家大师郑樵所作的“释氏以参禅为大悟，通音为小悟”之总结性说法流行于当时与后世。二、辽宋时期的中国佛教．仍然是不分南北宗派的禅宗天下。其对语言文字研究的重视与贡献之例，可以辽地北方僧人行均的《龙龛手镜》为首要。据燕台悯忠寺（今北京法源寺）僧人智光在《龙龛手镜》之序文说：“释氏之教，演于印度；译布支那．转梵从唐。虽匪差于性相，披教悟理，而必正于名言。名言不正，则性相之义差，则修断之路阻矣。故只园高士，探学海洪源，准的先儒，导引后进，挥之宝烛，启以《随函》……”，既表明当时中国佛教界对语言文-7-问题的重视，亦表明中国佛教高僧在语言文字方面是一直坚持兼通梵汉与佛儒的经典文献，其贡献影响也是惠及佛教内外。三、以往有很多学者诸如罗振玉、潘重规等人都误以为《龙龛手镜》只是为教内之人阅读佛经而编写的。有人甚至把它说成是专门为阅读敦煌写本佛典而编写的字典。影响至今，演变为各种大同小异的流行误说。本文对此作较为全面的商榷厘清。

简介：儒释道三教是构建中国传统文化思想体系的主要流派,宋孝宗在《原道辩》中曾对儒释道三教给出“以佛修心,以道养生,以儒治世”的功能定位,虽不尽精准,但也大致指出了三大学术流派的主要特征。“以道治身”则鲜明地点出了道教与医学（生理学）的关系。

简介：在现在忧患交煎的时候,我们愿意同着读者,仿佛登上了一个高山,仰观俯察,顾后瞻前,让天上飞来的清风,把我们混了的脑筋吹得清醒一点,把我们迷糊了的视线弄得明亮一点,把我们沉闷了的心情煽得火热一点,"天风"的意义,如此而已。——吴耀宗《天风周刊》发刊词(一九四五年二月十日)又是2月10日,《天风》诞生面世的日子。

简介：3月27日，习近平主席在位于巴黎的联合国教科文组织总部发表了有关中华文明与中国文化的主题演讲。3月29日，在北京肿瘤医院，我颇为激动地向住院中的恩师方立天教授介绍了这篇讲话，并拿出手机为老师诵读。3月31日，当我再次来到病房的时候，方老师拿出了一张刊载习主席讲话的《光明日报》，上面密密麻麻地划了重点，做了标记；并坚决要求出院。那天还有几位师兄在，人家都劝说方老师，好不容易住进一间条件比较好的病房，就在医院安静养着吧。方老师话语不多，但不以为然。4月1日8点多钟，当我再次来到病房的时候，发现方老师和师母已经把所有的行李都打包整理好了，说是6点多钟就起来收拾了，现在就等着医生查房，出院回家。那天医生很忙，接近中午才办完了手续。方老师就一直坐卧不宁地在病房等着。

简介：6月13日，廓尘法师荣膺天宁禅寺住持升座法会暨典礼在江苏省常州市天宁禅寺隆重举行。升座法会上，学诚会长为廓尘法师送座。廓尘法师登法座、宣说法语。学诚会长等出席升座法会的诸山长老、高僧大德与廓尘法师合影。升座典礼上，学诚会长向天宁寺新任住持廓尘法师赠贺礼。廓尘法师致欢迎辞，并感谢诸位来宾出席典礼。

简介：以先秦道家学说为核心教义的道教在许多人的眼里都是以一种消极的形象出现的。老子的无为而治和庄子的逍遥游，以及道教在某些方面的戒律更使人觉得道教是以一种避世的方式来对待人所生存的世界的，认为道教的思想主张已经不能适应现代社会的发展了。但是只要我们对道教作了比较深入的了解之后，我们就可以发现，其实道教对人生采取的是一种有别于先秦老庄的避世的态度，从汉代产生和发展起来的道教对人生采取了一种积极进取的人生观。