简介：本研究报告是由上海社会科学院宗教研究所集体承担的上海市哲学社会科学规划项目2001年度课题的最终成果。全文共五部分，分两期刊登。课题组负责人钟国发，参与者罗伟虹、业露华、王宏刚和刘元春。

简介：佛教当中净土信仰为一大源流。这一源流与印度佛教关系如何呢?我们不妨看看。佛国净土，十方上下都有，大约地说有阿弥陀佛净土、阿闪佛净土、药师佛净土、弥勒净土、文殊净土、唯心净土等。

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简介：所谓统筹城乡发展，就是按城乡联动、城乡结合的原则，改变城乡分割和城乡分治的做法以及重城轻乡的倾向，维持城乡两大经济社会结构的平衡，把城市和乡村纳入统一的经济社会发展大系统，建立新型城乡协调关系。近三四十年来，经济发达国家为解决农村劳动力转移和城乡经济协调发展，普遍出现向农村扩散工业，就地发展非农产业或实行兼业的农村城市化和城乡一体化趋势。

简介：去寺院，正好赶上做消灾法事，看着诸位师父和众居士认真虔诚的样子，突然想起了刚从书上看到的经忏佛事的弊端和许多师父对经忏佛事的反感。有的师父甚至发誓说，宁可饿死，一辈子决不从事经忏佛事。其实，从民国以来，对经忏佛事的批判，何曾一天停止过，而经忏佛事又何曾一天停止过。想到这些，感慨万千。深入思索，发现经忏佛事也有其合理性啊，毕竟，任何事情都是具有两面性的。如果克服弊端，如法举行，有问题的经忏佛事完全可以变成合理的经忏佛事。

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简介：今年十月，我有幸去新西兰毛利人聚居的部落——罗托鲁瓦参观访问。新西兰地处南半球，季节变化与我国正相反，十月正值罗托鲁瓦的仲春，天碧蓝碧蓝得撩人，云洁白洁白得沁心，一大片一大片一望无涯的嫩绿草场自由自在地奔跑着一群群滚瓜溜圃的羊、牛、马、鹿，一笼笼葱郁的林木夹在其间，有的树木有几抱粗，有的树荫像大帐篷，有的树蔸连发五、六个叉叉，根枝盘错，称爷爷奶奶树。原野上有高耸人云的如火炬般的鲜红木棉花，有一丛丛开得碗口大的粉色杜鹃，有一畦连一畦的各种颜色的郁金香，又有一埂埂纵横交错的紫罗兰，配上黄墙红顶别墅般的民居屋前屋后多种多样叫不出名目的花，再衬托着草原上星星点点的淡黄色、浅蓝色、浅紫色的小花野花，美丽的像走进了天国的大花园。

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简介：布依族是中华民族大家庭中的一员。主要居住在贵州省黔西南和黔南两个自治州。其次在安顺地区的镇宁、普定、紫云等县和贵阳、遵义、毕节及黔东南州一些县的部份乡镇村。加上散居在川、滇两省的人数，总共约300万人。

简介：水族是勤劳、智慧、勇敢的一个民族，贵州省三都水族自治县是全国惟一的水族自治县，位于贵州黔南布依族苗族自治州东南部，素有“凤凰羽毛一样美丽的地方的美誉”。总人口31．4万人，其中少数民族人口30．4万人，占总人口的96．8％；水族人口20．22万人，占总人口的64．47％，占全国水族总人口50％以上。

简介：湖北省东南角的黄梅县索有“小天竺”的美誉。“佛教大事问黄梅”更体现了其在中国佛教史上的重要地位。历史上，黄梅是一个佛教国，在方圆不大的地界内，禅宗四祖道信大师设道场于双峰山(又称西山)，五祖弘忍大师接受四祖衣钵后设道场于东山，其后，六祖慧能与神秀竞偈于东山寺，得传五祖衣钵。1994年11月，首届禅宗与中国文化国际学术研讨会在黄梅召开，与会专家学者们提出了“禅宗应初创于道信，形成于弘忍，发展于慧能”的观点。照此观点，黄梅无疑成为最重要的禅宗胜地。

简介：十六国北朝时代,是敦煌莫高窟营建的第一个阶段,这期间,敦煌的艺术家们经过吸收西域传来的艺术风格,并结合汉晋以来的传统艺术,创造出了具有敦煌本地特点的佛像艺术。又在北朝后期受中原文化的冲击,而形成了新的时代特点。本文在对莫高窟早期佛像作全面调查的基础上,分析佛像的类型,从而探讨不同类型的来源等问题。

简介：扁担山乡，位于镇宁县城西北部的白水河上游，是布依族聚居区域，旧称扁担山槽，泛指以扁担山为中心的108个布依族村寨。这里曾经孕育生长了古夜郎文化和布依族民族世俗文明。建国初期的扁担山区辖48个布依寨。黄果树建镇后，

简介：唯识的时空观是以“内因缘缘起”，即阿赖耶识缘起为立论的总根据。以“二十四不相应行法”和“过未无体”来说明时空的无自性。用唯识的“种熏”说，来说明时间的“刹那灭性”。本文引入自证分对回忆与预想的证知，来说明自证与时间意识之间的深刻联系。在回忆、期待和感知三种时间意识行为中，只有感知（证知）具有当下性。不论是因果同时还是因果异时，都是自证分的“证知”，它们不过是自证分这一受熏持种主体之“行相与体性”两种不同的功能显现而已。在这样一个“回忆卜现在（证知）_期待”构成的三维时间结构中，我们看到三者的相互依存。本文以“波粒二象性”量子实验来说明时间与观察者有关。以经验心识观之，光波（能量、空）会“坍缩”成粒子（物质）；以觉性观之，粒子又会还原成空无。所以，与其说物质具有波粒二象性，不如说我们“心识”存在的状态具有波粒二象性。

简介：佛教自唐朝初期传人贵州，至今已有1300多年历史。现代贵州佛教主要有禅宗、净土宗、密宗、唯识宗、天台宗、华严宗等派别。据统计，截止2002年，全省共有佛教徒20万人，僧尼850人，信教群众约280万人，重点分布在贵阳市、遵义市、安顺市等地、市。全省经县级以上人民政府登记开放的佛教寺庙353处，

简介：纵观中国回族发展史，十九世纪后半叶，堪称是一个具有阿訇身份的杰出回族人物集中涌现的时代。比如对回族现代文化产生过引领作用的“四大阿訇”哈德成、王静斋、达浦生、马松亭，就不约而同相继出生并成长于这一历史时期。谈到这一点，另一位完全可以并列其间的回族人物就是大阿訇马良骏（1867—1957）。他恰好也是出生并成长于这一历史时期，而且与“四大阿訇”一样，他一跨进二十世纪的门坎，很快就在教界和学界崭露头角，以继往开来的文化品格、经汉两通的学术素养、与时俱进的精神风范，成为时入和后人眼中感怀不已的一位杰出回族人物。

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简介：近几十年来,日本及欧美学者对中国佛教之研究异军突起,取得了引人注目的成果,本期刊登的《日本及欧美研究中国佛教的概况》一文向我们展示了这方面的情况,对于了解佛教研究的国际动态不失为一份有益的参考资料。

简介：本文阐述了道教善书与一般善书之间的关系，指出道教善书属于民间善书的范畴，有着民间善书的共性。但道教善书又有不可替代的独立性，本文对道教善书进行了界定，并分析了道教善书的三个主要特征。

简介：道教灵宝派祖师、三国时的高道葛玄(164-244)到江西铅山县云游，登上云岗山(今为葛仙山玉虚观)修道，并仙举于该山。此后，铅山道教日益昌盛。据明万历《铅书》记载“铅山邑小，而道集之大”。至明时已有道观17座，名胜仙迹荟萃，文人高道云集，无不与灵宝派祖师葛玄有关。