简介：浦东龙王庙在今浦东新区曹路镇东首约2公里。龙王庙的规模不大。但在浦东却远近闻名。每年农历十月的十五、十六两天，龙王庙举行盛大的庙会，俗称“钦公会”，万商云集，有吃有玩，还可购物，周边一、二十里的农民前往参观、购物，热闹非凡，成为当地人民的一次重要文化活动。如今，时间已经过去了半个多世纪，当年的龙王庙及庙会盛况，至今仍深深地留在人们的脑海里。

简介：佛教当中净土信仰为一大源流。这一源流与印度佛教关系如何呢?我们不妨看看。佛国净土，十方上下都有，大约地说有阿弥陀佛净土、阿闪佛净土、药师佛净土、弥勒净土、文殊净土、唯心净土等。

简介：

简介：所谓统筹城乡发展，就是按城乡联动、城乡结合的原则，改变城乡分割和城乡分治的做法以及重城轻乡的倾向，维持城乡两大经济社会结构的平衡，把城市和乡村纳入统一的经济社会发展大系统，建立新型城乡协调关系。近三四十年来，经济发达国家为解决农村劳动力转移和城乡经济协调发展，普遍出现向农村扩散工业，就地发展非农产业或实行兼业的农村城市化和城乡一体化趋势。

简介：儒童本生，佛教诸经记述甚多，大致讲同一故事一一释迦前世为少年修行者时，逢定光佛宣扬佛法，即买花献佛，见地淤泥，布发于上，佛足蹈而过。只是关于这位少年修行者之称谓，诸经所载不尽一致：《过去现在因果经》谓之“善慧仙人”；《增一阿含经》谓之“超术梵志”；《修行本起经》、《佛说太子瑞应本起经》、《六度集经》则均谓之“儒童”。

简介：20世纪80年代以来，学术界对基督教在中国传播的历史及其对中国社会的影响越来越关注了。迄今为止，他们已经通过翻译和写作出版或刊发了为数可观的有关专著和论文。可以说，对基督教与中国社会近、现代发展史的关系的研究已蔚然成风。但是，作为中国教会一员，我们也必须清醒地认识到，这些研究从总体上看还只是综合性历史研究的派生，它们所关注的大多还局限于中外关系史、中外文化交流史等领域，离中国基督教史的研究还存在相当距离。

简介：数字＂七＂是不同宗教、不同文化、不同地区、不同族群青睐的圣数之一。在伊斯兰教语境下,圣数＂七＂皆自天启经典而来,带有浓郁的宗教特征。对于儒家而言,圣数＂七＂则被赋予更多人文特征。清人刘智所著的《天方性理》中,对圣数＂七＂的不同赋意成为伊斯兰教与儒家思想互通的载体,更在跨文化交流背景下影响着人们的思维方式。

简介：本文从翻译19世纪波斯女诗人塔希丽诗作的直接经验入手,从三个方面探讨诗歌的翻译：第一,从翻译标准的角度来看,探讨准确与传神的关系。第二,从诗歌的韵律角度来看,考虑诗体的选择。第三,从诗歌的意象和技巧角度,反思中国古诗。另外,本文还以翻译实例,来说明诗歌翻译中的诸多考虑。

简介：法器在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用,有的法器对于全真道士来说,甚至是相伴终身、须臾不离的物件.法器,顾名思义,就是道人在做法事时所用的器物,但是,一些全真道士在日常生活中,也经常佩带和使用法器.道教法器的种类很多,构造和材质各异,但是按其用途和宗教涵义来说,大致有这样四个方面的宗教用意：一是在斋醮法事里,法器具有沟通神灵的作用.法器的音响能够上达天庭,下送地狱,把主持法事的高功法师的意愿、祈求转达给神灵、幽冥,以达到人神互感交流、天人感应的目的;二是正一派道士在符箓道场里,用于避邪、驱鬼、伏魔、降妖,达到扶正祛邪的愿望;三是全真道士随身携带或佩带,其主要用途也基本上属于避邪伏魔,同时也具有防身之用;四是在道教的科仪里,用于演奏道教音乐或进行伴奏,烘托宗教气氛,营造神秘天上人间的特殊氛围.

简介：在我国佛教名山中,以五台山历史最悠久,一直占据着显赫地位而独名鼎盛.其不仅以光辉的佛教文化、美丽的自然风光而著称,而且由于境内海拔高差悬殊、气候多变、土壤类型复杂,呈现出森林植被的多样性和复杂性.

简介：本文认为，以言语宣扬的形式与歌唱等各种形式有着相似之处，因为音乐也表达了神的话语，而认识崇拜中各种圣乐的“礼仪神学”是今日敬拜态度更新的关键。这种更新，可以使教会面对诸如“敬拜赞美”形式的冲击和挑战，适当取其精华，规避其糟粕，重新调整崇拜形式的走向。虽然我们强调以各种方式歌颂神，但目的不是把人吸引到教会音乐侍奉形式中，而是吸引到上帝的面前，使会众以充满真诚、赞美和喜乐的心敬拜主，不只是口中有歌，更是在生命里有歌，从而实现圣乐在集体敬拜中的牧养功能。

简介：传统佛教发展至近代出现了衰落，许多有识之士大声疾呼革新佛教，并结合时代的需要而为振兴佛教作出了不懈的努力，其中不少功绩卓著者都深得益于杨文会及其所创办的金陵刻经处。杨文会所积极从事的佛教文化事业，开了近代佛教文化复兴的先声，使面临生死存亡的中国佛教出现了新的转机。法相唯识学在近代复兴的佛学中成为最突出的显学，而面向现实社会人生的“人间佛教”则成为近代佛教文化思潮的主流，这都与杨文会的提倡密切相关。杨文会创办金陵刻经处，为刻经事业和培养佛学人才呕心沥血，对近代佛教文化的复兴作出了巨大的贡献。杨文会提倡唯识学及其归心净土之间有着内在的联系，唯识学与唐宋以来盛行的禅宗心性论强调息妄显真、偏重个人的修心养性有所不同，它的“转依”理论实际上隐含着改变自我心识以改造外部世界、清净外部世界有利于实现转识成智的思想，可以改造利用来为变革社会服务，这正是杨文会提倡唯识学、向往净土世界的重要原因，曲折地反映了他对现实的不满和变革社会的愿望。由此也可理解杨文会“振兴佛法”的愿望能很快得到有识之士的回应、中国佛教文化能在近代复兴、唯识学和净土思想能在近代流行的深刻的历史原因。

简介：为贯彻落实中央和全省民族工作会议精神，结合国家民委和教育部对贵州民族语文工作的指示，进一步掌握目前全省双语教学的现状，省民语办派员赴全省各地进行工作调研。今年6月下旬，前往毕节地区的金沙、大方、纳雍、毕节四县（市）进行调研。

简介：我国是一个多民族多宗教的国家，又是由中国共产党领导的，以马克思主义作为主导意识形态的统一的社会主义国家。对中国共产党来说，正确认识和处理好宗教问题，必须坚持马克思主义宗教观的指导，这是一条不可动摇的原则。对此，党的三代中央领导集体一贯加以强。

简介：布依族是中华民族大家庭中的一员。主要居住在贵州省黔西南和黔南两个自治州。其次在安顺地区的镇宁、普定、紫云等县和贵阳、遵义、毕节及黔东南州一些县的部份乡镇村。加上散居在川、滇两省的人数，总共约300万人。

简介：湖北省东南角的黄梅县索有“小天竺”的美誉。“佛教大事问黄梅”更体现了其在中国佛教史上的重要地位。历史上，黄梅是一个佛教国，在方圆不大的地界内，禅宗四祖道信大师设道场于双峰山(又称西山)，五祖弘忍大师接受四祖衣钵后设道场于东山，其后，六祖慧能与神秀竞偈于东山寺，得传五祖衣钵。1994年11月，首届禅宗与中国文化国际学术研讨会在黄梅召开，与会专家学者们提出了“禅宗应初创于道信，形成于弘忍，发展于慧能”的观点。照此观点，黄梅无疑成为最重要的禅宗胜地。

简介：五代时期的继颥大师是刘守奇之子；刘守奇为刘守光之弟，因刘守光囚父杀兄夺位而亡入契丹。继颥大师出家时间，也并非通常所认为的刘守光被杀之年，而是此后27年，值中年出家。继颞之父刘守奇的契丹经历及其弟在契丹的显赫，是北汉任命继颥为鸿胪卿，修复与契丹关系的重要原因。从继颗与辽朝密切的关系渊源，以及契丹宁王夫妇礼遇继颚弟子睿谏，可以发现五台山佛教圣地对辽朝皇室的佛教信仰产生了直接影响。

简介：北魏时期是道教改革和道乐形成的重要时期,此期间道乐史料集中于北天师道领袖寇谦之。由于以往学术界在史料挖掘研究上未臻佳境,致使对寇氏的评价失之拔高。本文基于两种重要原始资料的整理研究,对寇氏在道乐史上的作用和地位提出新的认识和评价。

简介：原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分，是当地原始舞蹈文化的遗存，是舞蹈的历史积淀。文章阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈，在祭祀仪式中，巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、民族性、地域性、稳定性和传承性等特征以及健身娱乐价值。这些舞蹈与传统体育结合发展，在壮族传统舞蹈中占据主导地位，对人类社会生活、人们的思想观念和意识形态有着深刻的影响。

简介：“介廉种子，官川开花，我要结果”是西道堂创始人马启西先生为追求自身价值目标而说过的极其重要的一句话。综观马启西先生的一生以及西道堂发展的历史，他的追求，在其不懈的努力及西道堂对刘智思想的继承与实践中得到了实现。