简介：博爱县北石涧村李氏家族对丧葬仪式，自古至今备加重视。在北石涧村的丧葬仪式中，佛、道并没有截然分开，而是呈现出互相沟通、互相融合的趋势，表现出佛、道兼具、合二为一的特点。丧葬仪式中的音声与整个仪式过程紧密相联，实现着生者、亡魂、神灵之间的对话，同时也沟通着生者之间的交流和亲友、邻里之间的和睦之情。通过对北石涧村丧葬仪式的实地考察，对信仰、仪式和音声进行重新阐述，以揭示其丧葬仪式符号所体现的象征意义。

简介：在媒介使用泛化的今天,媒介素养成为日益凸显的问题。如何正确认识媒介、使用媒介、理性对待媒介信息、有效提高媒介素养,成为大家思考的重要话题。毫无疑问,存疑精神的培养是提高媒介素养的关键。

简介：侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为“具有世界水平的民间音乐”,是侗族文化浓缩的精华.侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉.产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在.侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品.婉转的旋律正是这种“意味深长之奥秘”.侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了“艺术的形而上学”,是“此岸慰藉的艺术”.侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中.

简介：红旗渠及其精神是人类实践的产物，是人的主观意识、情感与客观对象的统一，是合规律性（真）和合目的性（善）的统一，是自然的人化和人的自然化，以其生动的感性形态显现出人类的积极向上、迎难而进的本质力量，因此，具有审美价值。

简介：Chinaisbooming,在这种大环境之下我们已经埋头在大规模粗糙生产的路上走了很久,然而一直有那么一群人始终坚持着用心去做些精致的东西,保持一种优雅的姿势。设置出不那么拥挤的状态,留出一个从容的笑脸,这些人就是华人设计师们。我们买下一件产品时,可能真正想占有的并不仅仅是其本身,而是想拥有其内在生活品质。

简介：先秦时期的美术教育并未独立而是内含于“六艺”（或“乐”）的教育之中，其美术教育思想的基本精神是以“尚礼好古”为原则，追求完美的人格“成人”，技艺在其次，有“德成而上，艺成而下”之说。美术教育只是佟德“成人”的手段，这种思想的形成有其深厚的文化传统和广泛的社会因素。

简介：人文精神关系到一个社会的价值导向,关系到一个国家的民族精神的塑造。加强大学生人文精神培育,是21世纪对高等教育的新要求。我们要在教育者人文精神的培育、关心当代中国大学生的精神层面及尊重当代大学生独立人格的基础上,找到当代中国大学生人文精神培育的管理策略。

简介：李纨是荣国府早夭的长孙贾珠之妻,在《红楼梦》十二金钗中排第11位。在《红楼梦》众多悲剧女性形象中李纨可以说是受封建礼教摧残荼毒最深的一位。对于丈夫的早逝,李纨表面上恪尽职守扮演着贞节寡妇形象。然而在她压抑的内心深处却不时地涌动着对于青春年华、美好生活的向往,在她看似波澜不惊的生活表象里还隐藏着她的聪慧、热情。若以精神分析理论重新观照李纨,便会发现,真实的李纨是幽默、潇洒的,她不是冷漠的遗孀形象,只是市俗的眼光和礼教的规范使她不得不隐藏内心的感情,但是本能的冲动是无法被压抑的,它寻求着任何可能的突破口喷薄而出,以此来体现主体内在的心理活动。

简介：弗洛伊德的文艺观和美学观从属于他的精神分析思想体系，带有一种医生式的，病态式的、居高临下式的思维。在当今时代，我们要对他的文艺观点加以批判继承，以便更好地指导具体的艺术实践。

简介：中村傩文化在傩仪活动中满足着广大客家先民的心里祈愿,它既是客家传统文化的基因也是中村村落历史文化的组成部分,具有独特的精神文化内涵及艺术形式。中村傩文化中既蕴含了浓厚的＂阴阳＂观、＂神圣＂观,又具有驱鬼逐疫、祈祷纳福的功能性诉求,还包含了独具特色的采茶戏风格等精神内涵及艺术形式。

简介：现代转型问题无可否认的成为当代美学研究领域的重大难题。论文尝试着从哲学文化的整合趋向中寻找方法论的支持：首先是东西方平等“对话”关系的出现，其核心是”自我中心论“的扬弃；其次是比较方法论的自觉贯彻运用；再次是以辩证思维贯穿其中的理论重构。

简介：读习近平同志《念奴娇·追思焦裕禄》一词，颇引入深思，静心玩味，不忍释卷，既而再读，感佩于心，震撼之际，觉有言不吐不快。该词虽为当时作者的感怀之作，但其旨意深邃高远，艺术表现继承经典而又不乏创新，用真情铸造不朽的民族精神，坦陈爱民忧国、勇于担当的治世情怀。言出肺腑，情真意切，朴素大气，意象独特而鲜明，格调新颖而豪迈，可谓托旧制而巧抒时代精神的佳作典范。