简介：他不是每次灾难总冲在最前头的人。不是能为国家财政雪中送炭的人，他更不是那红遍中国的明星，他只不过是一个有可能永无出头之日的网络歌手。可是他的坚持与努力让他的才华更出众，他不是别人，他就是许嵩。

简介：歌，故事般的歌，悲伤无奈的歌；词，故事般的词，凄美伤感的词。他，许嵩，一个用心创作，用灵魂歌唱的故事一般的传奇人物。他没有后台，没有钱财，不愿参加电视选秀，也没有加入唱片公司。他凭着对音乐的执著，用自己的才华创作出令人陶醉的歌曲。歌词中唯美的意境，让人有身临其境的感觉。

简介：许嵩，让我的记忆里多添了一份奇异的颜色。既是透明的，又是多彩的。唯有南山忆往情。爱只清明雨上悲，许诺今生惟爱你，嵩山独坐泪已垂。

简介：

简介：上海道契是1843年后上海土地永租的原始记录，它为研究开埠前后上海城郊由乡村形态向近代城市发展的历史提供了丰富的史料。本文系统整理了英册前300号道契，将道契分地逐一定位，在此基础上，根据道契资料提供的自然、人文景观信息，复原了开埠前上海北关外乡保、人口、墓冢、河道等景观要素的分布，揭示了开埠初至1861年城市景观从沿外滩一线逐步向西扩张的历史过程。

简介：上世纪四十年代初期,在大后方文化界曾经发生过轰动全国的“援救贫病作家张天翼运动”。当时,困居于湖南宁乡的作家张天翼,不幸罹患严重的肺结核病,由于贫穷而无法得到有效的治疗,处于极为危险的境地。这个消息一经传出,立即在大后方文化界引起广泛的关注,大中学校师生、文化人士,乃至城市平民百姓,纷纷慷慨解囊,募捐救济,终于使张天翼从死亡边缘脱身。

简介：<正>斐波那契(斐波那契是意大利数学家,约1170一约1250年)数列是由一个"兔子问题"引起的,即:假定一对大兔子每一个月可以生一对小兔子,而小兔子出生后两个月就有生殖能力.问从一对大兔子开始,一年后能繁殖成多少对兔子?这就产生斐波那奖数列:

简介：中国佛教在发展过程中表现出与时俱进的特点。中国佛教之所以能与时俱进，关键是各个时代的高僧大德多能注意契理契机，使佛教在各个时期以不同的方式利乐众生。人间佛教继承中国佛教的这一优良传统，当代的法师们在弘法时如果能深入研究众生根性，以适宜的方式进行教化，将会使佛教在社会生活中发挥积极作用，获得重大发展。

简介：知识与智慧是冯契哲学毕生追求的目标，智慧说即是关于性与天道的理论。智慧在于达到性与天道的统一，在于培养真善美统一的理想人格，即平民化的自由人格。在由天性向德性发展，德性向天性回归的过程中，达到自觉与自愿统一的自由德性。在此过程中，要警惕两种异化，即权力迷信与科学主义。只有克服了异化，沿着实践唯物主义辩证法的路子出发，在实践过程中通过多种培养途径，才能最终养成平民化的自由人格。

简介：

简介：<正>据大冶县博物馆《郑王城遗址调查简报》(《江汉考古》1983年第3期)载:“郑王故城的文化遗物”,采集到的“铜质类”有“戈两件,一件直内上刻有‘■’二字。按这两字关糸到古云梦的地望,郑东南与古云梦的关系,■及《尚书·禹贡》记载的真实性问题现在根据这两字的释义,来加以说明。这两字上一字从■(阜)从土,下一字■从土,可初释两字为地名。这

简介：《中国文物报》在1991年4月7日第三版刊载了《周代铭文铜鬲鼎》一文,其中提到该器物之“内壁有二竖行铭文‘春史正作宝彝’”六字,文章没有对铭文作任何解释。我认为该器物之第一字“

简介：释何琳仪《说文》所无。《甲骨文编》４４５下列二字：旧均释已成定论。ａ式从“水”在“舟”两侧，也可理解为“舟在水中”，见一期卜辞，ｂ式从“水”从“舟”，见三期卜辞，ａ式无疑是ｂ式的较原始形体。《管子小问》“意者君乘驳马而桓迎日而驰乎？”尹知章注。“古盘...

简介：释汤余惠商代甲骨文有字，见于武丁时期宾组卜辞：戊子卜，宾贞：王逐于亡灾？之日王往逐于，充亡灾，获八。（合集９５７２）癸未卜，贞：多子获？（乙编３７６４）癸已，多子囗（获）？（合集１０５０５）于，往（逐），充获囗（）。（合集１０５０３）亡灾往逐囗，充囗...

简介：即将落下的夕阳把西半边天渲染得通红通红的，无数片乌云被锁上血色的红边，乌云仍以为还没有泻尽满肚子的雨水，在狰狞着、咆哮着、笨拙地晃动着、张牙舞爪着。那鲜艳的红色光芒对它们的勾勒，越发让片片乌云像一只只生猛的怪兽，在杂乱的西部天幕匕毫无章法碰撒，让人看了瞠里发怵，越联想越索悚。

简介：古今释＂＂即＂的＂即＂琴徽＂即或＂琴饰＂者，均误也。确诂其义，＂．＂即＂约＂即琴之＂轸绒＂。

简介：关于“”字的构形之旨及所表本义，前贤业已作过较多的考证，尽管多穿凿为说，但亦有智者之见。陈仲甫先生认为：“”之构形“象编竹立体之器”，本义为女子“戴器”。其说虽欠中肯，然能与“编竹”联想，已得其管键。本文作者寻仲甫先生思路考之，“”字的构形之旨及所表本义豁然而明：“”从从，从正面看，象两手抓住竹经、牵引竹篾一层一圈地编织竹篓之形，其字形义（本义）是“竹篓”，引申为：（1）物体的孔洞、窟窿→空无→身体虚弱无力→西瓜瓤败体空→稀疏、稀少；（2）次数多→声音多而嘈杂含混或为数众多而位卑的人；（3）拴系→缠绕→牵曳→环抱→人体矮而背佝偻等。

简介：古今释“”即“的”即“琴徽”或“琴饰”者．均误也。确诂其义．“　”即“约”即琴之“轸绒”。

简介：《释诂》《释言》《释训》的特殊释词体例主要包括：“数义同条”的训释模式;利用通语和方俗语转相训释;利用词语的本义（常用义）和假借义转相训释;以今字释古字;训释具体语境中的比喻义。

简介：东魏嵩阳寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像题材在石窟造像中不多见,是当时石窟造像题材的充实和丰富。尤其是造像铭中记载的有关嵩阳寺的创建和发展,可补史书之阙,为研究嵩山寺院建筑提供了宝贵的实物资料。