简介：失业对失业者的影响是广泛的，包括经济、心理、生理等不同层面，文章着重探讨了失业人员的心理状况，并进行了理论分析。对于失业对配偶和子女的心理影响以及失业人员与其他群体心理的比较也做出了初步分析。

简介：

简介：<正>方法论很重要,这是大家熟知的。可惜现在哲学书籍中关于这个问题的论述并不尽如人意。下面对三个问题谈点个人看法。(一)必须区分方法论与方法学

简介：认知悖论总是相对于一定的认知主体或某一认知系统而言的。认知悖论的产生既离不开具体的认知主体的背景知识和某些假定的前提条件，也离不开具体的认知主体的逻辑推论。因而不能简单地把认知悖论归结为一种特殊的命题。与逻辑悖论和语义悖论相比，认知悖沦涉及到具体的认知主体及其心理状态，因而其推论过程更具有复杂性。认知悖论的推论不仅涉及到自指性问题的纠缠，而且建构认知悖论的严格形式，还需要发现一种真正的悖论性难题的严格公式化描述，而这样做将会导致重要的技术性进步。认知悖论是挑战人类理性思维和科学发展的难题，研究认知悖论具有十分重要的理论意义和现实意义。

简介：本文概述笔者从事复杂性问题研究(力学与地质学交叉，工程技术层次)的认识与实践；就事论理，试图初步说明辩证唯物论认识论在复杂性研究中指导作用的若干体现，以及系统科学与信息科学的中介作用；并提出一种复杂性问题研究方法：在一定条件下的、模糊的探索中，“发现典型信息，拟合尚不完善的理论分析模型”为特点的典型信息法，是从特殊到一般的认识过程的、解决主要矛盾的、突然涌现的一个切入点；换言之，在一定条件下，典型信息法是整体论与还原论结合的一种有效形式。

简介：在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒(如正式受洗的天主教、基督教徒)在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说是汪洋大海。就这部分群众而言，其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。从“大宗教”的角度看，我国无疑是一个“宗教大国”，我们必须正视这个现实。

简介：在近代中国外交史以及基督教传教史上，以法国为首的西方列强在华的保教权是一个十分重要的问题。近代中国的历次教案与保教权有着密不可分的联系。中国天主教和基督教内部本地化进程的迟缓与保教权也有一定的关联。由于保教权将教会置于近代西方殖民主义政治的构架之内，因此，中国社会各阶层以及教会内部各类人士对保教权也有过不同的理解和看法。

简介：本文认为：（一）盂兰盆会是印度佛教原有的仪式，远源于婆罗门教的“祖灵祭”，近源于原始佛教以来的“腊佛”，非汉邦所新创；（二）现存文献不足以证明《盂兰盆经》为伪经，反而证明它可能是真经；（三）汉地流行腊佛仪式或盂兰盆会时间约始于５世纪初，保守地说也应在南朝萧齐初年，旧说该仪式始于梁大同四年（５３８）是错误的；（四）唐代以前的文学文本也真实、生动地反映了盂兰金会在汉地流布的时间和范围，并且透露出当时世俗奉行该仪式的情况。

简介：本文以当代如来藏学的开展与问题为论点，从Ｅ．Ｏｂｅｒｍｉｌｌｅｒ，Ｈ．Ｗ．Ｂａｉｌｅｙ及Ｅ．Ｈ．Ｊｏｈｎｓｔｏｎ等人对《宝性论》各版本的整理开始，探讨当代如来藏学的起源及其引发的问题，并就日本、欧洲、美国等地区分别说明其对近代如来藏学研究的影响。首先，就日本学者月轮贤隆、小川一乘对Ｏｂｅｒｍｉｌｌｅｒ编译藏文本《宝性论》的批判，与宇井伯寿、中村瑞隆等学者对Ｊｏｈｎｓｔｏｎ校编梵文本《宝性论》的回响，简述高崎直道集当时如来藏学之大成，作为日本佛学界对近代如来藏学的研究。其次，就欧洲学者Ｅ．Ｆｒａｕｗａｌｌｎｅｒ的第三学派说，Ｄ．ＳｅｙｆｏｒｔＲｕｅｇｇ的藏传如来藏研究，以及Ｓ．Ｋ．Ｈｏｏｋｈａｍ对近代《宝性论》研究的评论，以了解当代欧洲学界对《宝性论》后续研究的情形。第三，为美国如来藏学研究近况的探讨，分别从近代美国如来藏学研究概述、近代美国如来藏学的影响、留美中国学者有关如来藏学研究的英文资料中，说明其影响与有关问题的发展。最后，以近年来的新论题“批判佛教”（ＣｒｉｔｉｃａｌＢｕｄｄｈｉｓｍ）讨论近代如来藏学研究的倾向与问题，除了解“批判佛教”的起源与论点之外，并就“如来藏思想非佛教”的论点，与如来藏学学

简介：<正>学校教育的内外都有外语教学,尤其是英语教学,长期以来,素称必要。但是,其实际效果却并不显著。对此,许多人提出了批评,这不仅在我国,其他许多国家也有类似的情况。推兰(Dillec.K.C)认为传统的外语教学存在着严重的缺陷,为了克服缺陷走向成功,许多问题需要研究和解决。如:所谓“掌握外语”是什么意思?“学习外语”又是指什么?“外语学习成功”需要有哪些因素?这些因素的相互关系怎样?等等。所有这些问题,迄今还远远没有解决。但是,相对地说,有关的探索已初见成效。私意以为,讨论以往的外语教学研究成果,可以使我们从中得到启发。由于不能对全部的外语进行讨论,这里仅以英语为例作一讨论。

简介：宋仁宗曾经与多位禅师探讨禅理，留下记载较多的是与德章及怀琏的交往答对。仁宗与德章禅师交往较早．该时他已具有一定的禅知识；与怀琏的交往稍晚，但正是在这一时期，仁宗在禅理见解上取得较大进展。

简介：“9·11”对美恐怖袭击事件引发了世人对恐怖主义等非传统安全因素的空前关注，打击和遏制日益膨胀的国际恐怖主义势力已成为全球一大共识。中国政府不失时机地于2001年10月郑重向世界宣布，多年来“东突”问题对中国的社会稳定、民族团结和领土完整造成严重危害，“东突”恐怖势力是国际恐怖主义的一部分，中国打击“东突”恐怖势力也是国际反恐斗争的组成部分。

简介：关于因明中的共许问题,在陈那论师早期的著作《因明正理门论本》（包括商羯罗主菩萨的《因明入正理论》）和后期的著作《集量论》中,其论述是有差异的。《因明正理门论本》（包括《因明入正理论》）中笼统地说得共许,而在《集量论》中以二种比量的方式强调说若不共许只要简别就可以了。虽然窥基法师的简别理论比陈那论师详尽得多,但从本质上来说,以窥基法师为代表的汉传因明体系实际上是由陈那论师新因明理论退回到了早期因明的论议阶段。这是因明传到中国后产生变异的结果。

简介：<正>按照遗传和环境两大因素决定人的心理发展的普遍规律,影响人的心理健康的因素也可以分为以下两个方面:1.遗传方面的影响。本代人的许多遗传特征是在上一代甚至无数代之前就确定下来的(如黑眼珠或蓝眼珠)。此外,某些隔代、单性遗传的疾病或偶发的基因突变,也会直接影响新生代的生理素质。这是遗传的作用比较确定的一个方面。但在长期的遗传学和心理学研究中,除了发现人的气质与某些先天成分的

简介：2001年2月19日．国家宗教事务局局长叶小文应香港中文大学崇基学院邀请，为该院“宗教学术系列讲座”作了题为《中国宗教的百年回顾和前瞻》的演讲。演讲会上．叶回答了香港媒体就“法轮功”问题的提问．2月20日，香港《大公报》刊载了答问全文，本刊转载时，未作改动，叶对第(3)部分有关cult专指邪教的问题．略有补充说明。

简介：今年1月21日是列宁同志逝世60周年,4月22日是列宁诞生114周年,这篇文章简要地阐述了列宁关于心理学的观点,对用马列主义思想指导以建立我国的心理学体系有一定意义,特发表于此。

简介：

简介：<正>一、哲学指导作家的人生和艺术创作古今中外,任何作家都有自己的哲学思想,自觉或不自觉地,有意识或无意识地用它来指导自己的人生和创作。在文学史上,作家的哲学思想一般都是很复杂的,但必有一种

简介：环境问题已是现实生活中的重要问题,引发人们的普遍关注.环境问题不仅仅是技术性问题,而且已成为社会问题.因此,越来越多的社会科学工作者关注并介入环境问题研究.从社会学的角度研究环境问题及其对社会的影响,

简介：<正>精神分析运动是20世纪人文科学的重要现象,对美学理论而言,其意义和作用并不亚于哲学发展中的"语言学转向"。从学理上说,精神分析理论是非理性思潮的继承和发展,但是在基本理念、研究方法及概念系统等方面却十分不同。我们认为,精神分析学派的美学思潮是