简介：最近．我们从俄罗斯国家社会政治历史档案馆获得一份珍贵资料。那是一张苏联莫斯科克里姆林宫斯大林办公室会客记录单，

简介：1948年夏,我从解放区山西离石县史家庄回到西安,直奔文于一家,他见我亲切如故,留我在他家做客。此时他已从135师少将师长,调任原69军副军长(明升实贬)。我向文于一讲述了整编29军在宜川战役失败,最后关头,中将军长刘勘用手榴弹自炸身亡的情景。当时我就在刘勘身边。空军通话说,从飞机上看,地面全是灰色军装的共军,解放军重重包围,没有一个缝隙可以突围。解放军逼近刘戡仅100米处,

简介：我们来到这个世界,一路走来,会遇到很多人。有的是先天注定的亲人,出发以后离他们越走越远,但时刻牵挂和问候。有的是路上偶遇并一路前行的人,如自己的伴侣及好友。有的是擦肩而过然后变成陌路,或短时相处后再很难遇见和想起。援藏人一路会有更多的起伏与转折,遇到更多的风景和人,自然多些与众不同的体验和感悟。

简介：

简介：一许良英王来棣夫妇生前合著的《民主的历史》是一部未完成的著作，因吴敬琏等友人的催促，他们在2011年夏天将这部书稿交付出版。当此书2015年5月由法律出版社出版时，王来棣和许良英已经于2012年12月31日、2013年1月28日相继辞世了。

简介：我想家了。只有住着我的爷爷奶奶、爸爸妈。妈、兄弟姐妹的咸阳市礼泉县“阎家什字”，才是我灵魂深处永驻的“家”。我想嵕山了。九嵕山是雄大的象征，唐昭陵是堪绝的文化，九嵕山下，终日劬劳，生生息息，走过了几辈辈“嵕山郎”啊!九嵕山是我文化传承的“根”。

简介：今年第三期《名人传记》收到后，梅兴无先生写的《江奇：湘鄂西“肃反”中的杀人魔王和潜伏者》一文深深地吸引了我，解开了我心中留存已久、令我心痛的历史疑问。

简介：1966年5月史无前例的＂文化大革命＂开始时,我正在黑龙江省巴彦县兴隆镇的兴隆中学高中一年级读书。当年6月初,随着《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》的发表和北京大学聂元梓等人的＂第一张马列主义大字报＂被《人民日报》登载,我所在的兴隆中学也同全国所有的大中小学一样,开始＂停课闹革命＂了。在这样的形势下,当时担任农村生产大队党支部书记的我的父亲王殿义曾打算让我暂时不去上学,在家呆些天等复课时再去。

简介：1965年11月10日,姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》文章发表,揭开了＂文革＂的序幕。1962年我大学毕业分配至虹口中学当历史教师后,一直住在学校的教工宿舍里。1965年下半年,在参加＂四清＂工作队的后期,我得病了,回校养病。我看了姚文元的文章以后,总感到文章写得太＂左＂,太武断。在文章里,他以历史上的问题影射现实的单干风,毫无道理。

简介：简述了欧洲城垣遗产保护的发展历程,以欧洲城垣保护先驱——爱尔兰及其德尼城垣为例,分析城垣遗产保护的理念、对象构成、法律法规、管理模式、保护管理规划等。在前述研究的基础上,梳理总结爱尔兰城垣遗产保护的经验,结合我国城垣保护的现状,提出加强我国城垣类遗产保护的若干建议。

简介：清代生员作为功名持有者和特权群体,在面对＂凌辱斯文＂的责罚时,往往以罢考作为回应手段,共同进退,而在地方社会中,官员也尽量避免招惹这一同质性群体,但＂凌辱斯文＂之事却依然时有发生。朝廷对生员群体罢考行为的惩处,经历了＂严宽之变＂,这是伴随着18、19世纪中央对地方控制力的强弱变化而发生的转变。在朝廷语境变化背景下,19世纪士人对于士子群体罢考行为,不再噤若寒蝉,而是敢于发声,给予了充分肯定与支持。因此,可以说在朝廷的主导下,19世纪统治阶层完成了对生员群体的主动＂让步＂。

简介：重读恩格斯《反杜林论》中的“暴力论”（恩格斯曾打算在此基础上写部《暴力在历史中的作用》的专著，未能完成）及其它相关著述；从中看到，在暴力问题上，恩格斯既有作为革命者的基本坚守，又有因时、因势而变的一面。

简介：土族的族源现在有三种学说：一吐谷浑说,二蒙古人或以蒙古人为主融合霍尔人等各族说,三阴白鞑靼说和沙陀突厥说。但研究表明：土族的先民们最早驻牧于祖国东北的大兴安岭内外。后来,他们赶着羊群南下阴山,再到贺兰山,最后插帐于祁连山南北,落脚于黄河、湟水、浩门河及隆务河沿岸。这个论点普遍被各方专家学者所接受承认。对于这个命题,作为土族的一员一直保持着强烈的好奇心,想彻底解决它。在此,我想以自己的所见所闻以及各方查寻,用严谨的历史知识与科学的方法演说及论证。

简介：当我还是一个初中生的时候，就已经从《世界知识》上读到过金仲华的文章，也知道他是邹韬奋的主要合作者之一：邹韬奋创办《大众生活》《生活日报》和《永生》杂志，抗战时出版《抗战》与《全民抗战》三日刊，都有金仲华参与。

简介：繁钦，字休伯，颍川人。少以文才机辩，得名于汝、颍之间。以豫州从事，稍迁至丞相主簿，建安二十三年卒。生平事迹主要见于《三国志》裴松之注引《典略》及李善注引《文章志》。

简介：本文通过对湖州所辖21镇的考订探索宋代江南地区镇的建置与时空演变规律。北宋中前期,为了防止地方藩镇割据,增强地方行政中心的'首位度',附郭镇和城关镇多被废除。存留和新设之镇大多远离行政中心,并且靠近州、县的边界地带。这不仅说明当时的商贸往来已经摆脱了行政区的界限,朝着更为广阔的地域范围和更外向型的方向发展,还说明镇逐渐摆脱城市的束缚,不再是政治中心市场的补充和附属,而是相对独立的经济体,发挥着将远离州、县城市的广大乡村集聚起来的作用。其中,陆路镇的衰落和水路镇的崛起与宋代江南地区河流的治理、人工运河的修缮以及水运运费比陆运低有关。这种政区形态的转换是商品经济大发展的结果,体现了市场经济优胜劣汰的特点。

简介：提起军旅歌曲《我是一个兵》，大家耳熟能详，这首歌的词作者是原沈阳军区前进歌舞团创作员、军区政治部第二干休所离休干部陆原。

简介：回家了1947年5月,中共上海局青年组组长朱语今派我由上海回到武汉,利用家庭社会关系开展地下活动。我父亲童璋当时是湖北省银行经济研究室主任,全家住在汉口保华街保元里9号楼上,是银行职工宿舍。父母和五个孩子,一共有七口人。我是老大,1921年生于北京。恩施高中（湖北七高）毕业后,1942年暑期考取重庆中央大学师范学院国文系。当时父亲在湖北农业改进所工作,要养活祖父母、夫妻二人和五个孩子,生活非常艰苦。

简介：—个地方的内容往往是从信仰开始，海之门，这个倚靠海岸的地方，人们以大海为生，依赖大海也敬畏大海，前往庙里祈求^生过程的平安是日常的重要部分，这样的传统在老—代的老海门人的身上体现得尤为深刻，所以这里被各种各样的信仰所传教比如天主教堂，他远比被围墙工厂包围起来的传统寺庙更醒目、更宏大。

简介：明末清初中国文人和黄檗僧为躲避战乱来到日本，他们带来中国先进的文化艺术成果。另一方面江户幕府的“闭关锁国”政策使日本人很难主动接触海外文化。心越禅师东渡日本时携带《关圣帝君觉世真经》和关寿亭侯金印，受到水户藩主德川光囫的极度推崇。此后出现了《关帝灵应篇》和《关夫子经》，这些劝善书的读者不仅包括在日华人，也有为数众多的日本人；《三国演义》第一个日文译本《通俗三国志》带给日本大众一个栩栩如生的关羽，亦把关帝信仰介绍给世人，以其为蓝本的许多三国故事书流行于市井，对关帝信仰在日传播推波助澜；江户时代出现了大量以关羽或关帝为题材的绘画和题画诗；长崎“四大唐寺”以及日本各地其他寺庙设立关帝堂祭祀关帝或举办盛大的关帝祭活动。日本江户时代中后期是关帝信仰在日本传播的全盛期。