简介：西夏佛教中的版画艺术向内地的传播与发展过程中起到了重要的桥梁作用。“译经图”是整个西夏版画发展的最终反映和总结。本文以西夏佛教版画语言的生成是处在特定环境中的产物，“译经图”的出现是奠定民族版画语言的基石，“译经图”使我们更好的了解西夏政治、宗教文化活动的重要史料等三个方面的比较研究。

简介：藏地佛教寺院羌姆流派［云南］郭净佛教传入西藏以后，经两个多世纪的漫长努力，于公元８世纪扎下根基。１０世纪后半期，酉藏进入佛教发展的第二个阶段，史称＂后弘期＂。佛教势力从多康（今青海一带）和阿里两地重新传入卫藏，并逐渐本土化，繁衍出具有西藏特点的各佛教...

简介：北京吸引画家,在于圈子大。美院、画院、研究院、美术馆、艺术区、策展人、画廊、经纪人、拍卖行、媒体等,似乎都是美术家成名的跳板。实话实说,美院是学院派的圈子,画廊是艺术品增值的圈子,艺术区是失意者寻找靠山的圈子。传媒是同信息堆砌联系在一起,它很容易使进京者共享混乱的信息而无所适从,不得不沿袭大杂院拉帮结伙、一荣俱荣的裙带式生存习气。二三线

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简介：在北京中国艺术研究院研修的日子里,除了接受课堂上先生们给予的知识和教导,我还热衷于看各类展览,在这个快捷的国际化大都市里就算成天惦记着观摩也是跑不完看不尽,起初很多的展览让我傻了眼儿,每次回来我都重新剖析自己的创作观念、手法、图式、内心态度等等,我这样一个有着多年创作经验的画家也时时感觉自己很困惑。慢慢地我开始思考和分辨。但还是成天想着要更新自己,要观念、手法与众不同、要有新的

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简介：这次彻夜长谈发生在北京许雅筑女士亲密家常的书房里,坐席间有来自台湾的文艺工作者,来自大陆的纪录片导演李沛峰、我以及几位小友,以及香港艺术家白双全。我在后来才意识到这个人员配置极有价值：台湾友人的畅谈令我们有机会接触到“台湾”语境中的陈界仁。

简介：本文通过具体实例阐述了佛教艺术对现代设计的装饰形式、设计思想、设计审美、设计方法等方面的影响。通过对佛教艺术本土化的理解，以及佛教对现代设计的作用初步探索了现代设计本土化的一些方式、方法。

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简介：<正>上海音乐学院和上海市佛教协会于7月5日上午联合在玉佛寺举行“中国佛教梵呗仪规音像资料”片之一——《水陆法会》专辑试播鉴定会,我院名誉院长贺绿汀、院长桑桐及佛教界代表出席了鉴定会。

简介：<正>今年3月14日至17日,在香港浸会学院的吕明才会议中心,首次举办了“佛教音乐国际研讨会”。来自中国大陆、香港地区及美国、法国的数十位专家学者集聚香江,就具有悠久传统和丰富内容的中国佛教音乐展开了有益的讨论,提交了十余篇有分量的论文。会议的筹划者和组织者,是香港浸会学院音乐系的叶明媚博士。

简介：中国古代雕塑具有明显的绘画性,塑绘同家导致雕塑与绘画审美要求的一致性,所谓"塑容绘质"说的就是这个意思,目的就是提高雕塑的逼真程度。在雕塑上加彩,专业术语称为"妆銮",是为了提高雕塑的表现能力。我

简介：本文对南北朝、隋代佛教图像反映的经典思想进行了初步阐释。认为北魏至东魏、西魏时期的佛教图像，基本受法华经思想支配。北齐、北周至隋代佛教图像，法华经思想影响减弱，在邺都等局部地方，华严经思想成为支配佛教图像的另一股重要力量。而且，北齐以来净土信仰对佛教图像的影响力日益加强。来源于维摩诘经、大乘涅椠经的图像，基本从属于法华经或华严经的图像构成。本生、因缘、佛传图像多被借用，以表述法华经方便说法的意图。敦煌石窟图像构成具有两重性，一些洞窟表现为西域禅观思想主导的图像构成，另一些洞窟表现为中原北方大乘佛教思想主导的图像构成。

简介：日本京都壬生寺的狂言名为"壬生狂言",又叫"壬生大念佛狂言"。它是在日本古代大念佛仪式中萌芽,在发展中吸收了其他艺术的某些成分,从而形成的一种佛教假面哑剧。壬生狂言以其独特的演出形态在日本众多的民俗艺能中独树一帜,在亚洲乃至世界戏剧史上,也应有一席之地。她的发生与发展为戏剧发生学提供了可资参考的活生生的研究资料。她发生在佛教仪式中,而当她具备了独立的戏剧品格之后,在剧目题材、演出时间、地点诸方面,仍然依附于佛教法令、佛教习俗,仍是日本佛教文化的一部分。其假面无言剧的形态,可以纳入整个亚洲戏剧文化中,与其他民族同类的或是相似的戏剧进行比较研究。本文就其产生发展史及现存三十出剧目,作出原原本本的记述。

简介：佛教造像艺术反映着各个时期的历史、政治、文化诸多社会现象。长期以来,中外学者均把视点投到我国北方佛教石窟上,而忽略了对南方佛像的研究。且大多认为佛教初入中国时,受到了儒道的合力抵制。近年来大量三世纪前后的佛教造像在南方被发掘,这些明显带有仙佛混杂现象的佛像向我们揭示了:佛像初传中国,神仙方术对佛教的传播起了推波助澜的促进作用。佛教正是

简介：藏传佛教(俗称喇嘛教)的宗教乐舞“羌姆”,是极具艺术特色与思想内涵的宗教文化现象,是一种传统的以驱邪为主旨的面具乐舞形式,亦即傩艺术形式。考察研究“羌姆”,必须跋涉于广袤无垠的雪域高原,遍访深居经院的高僧喇嘛,实地考察羌姆的表演,细致地了解表演的形式,探究其宗教思想内容。在进行此项研究工作之前,还必须对藏民族的历史、文化背景,自然环境及生活方式,做较深入的了解。一、背景概述藏族是一个跨界民族(或称跨国民族),其主体部分居住于中国境内,人口为450余万人(1990年中国第四次人口普查)。部分藏族人口分布于中国周边的印度、尼泊尔、不丹、锡金、巴基斯坦等国,境外的人口总数无精确统计,约为数十万人。中国境内的藏族民众生活于平均海拔4000公尺、被称为“世界第三级”的青藏高原上。分布地域十分广阔,包括西藏全境,青海省大部,以及四川、甘肃、云南等省区的部分地区,约占中国全境总面积的四分之一。藏族有悠久的历史,据考古发现,早在旧石器时代,青藏高原已有原始人类生活。藏族先民经与中国西部诸多羌属部族长期融合后形成今日之藏族。藏族地区早期流传萨满教性质的原始信仰苯教...

简介：根据藏传佛教各种仪轨活动的需要,有多种不同乐器组合而成的乐队,如铜甲乐队、苏达乐队、阿布乐队、甲瑞乐队、铜号鼓钹乐队等,其中最基本的、普遍的、常用的、并且最具代表性的是铜号鼓钹乐队.

简介：与艺术品拍卖整体连连下滑形成鲜明对比，2016年春拍，佛教艺术品独树一帜，呈逐级上升态势，让人眼前一亮，为市场注入一些活力。佛教艺术品在近几年价位上涨惊人，刚刚落槌的中国嘉德、北京东正、北京保利、北京匡时春拍，佛教艺术专场无论是汉传、藏传佛造像，又或是法器、唐卡均取得不错的成绩。本期拍卖数据配合拍卖板块栏目，为读者呈现近年来佛教艺术品拍场数据分析。

简介：明朝朱权在《太和正音谱》中将杂剧分为十二科，其第十二科“神头鬼面”下，有五字注脚：“即神佛杂剧”。“神头鬼面”与“神佛杂剧”之间的联系，却未明示。而罗锦堂先生把元杂剧分为八类，其中把佛教杂剧划人神怪剧。笔者认为，所谓佛教杂剧，是以佛教文化为铺垫，以宣传佛教思想义理为戏剧主旨的杂剧。在中国历代戏曲学家中，要么将佛教杂剧与道教杂剧混为一谈，要么浅尝辄止，对佛教杂剧的研究并未深入。因此佛教杂剧在传统的戏剧分类中成为不被人关注的一环。