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  • 简介:“床前明月光,疑是地上霜、举头望明月、低头思故乡。”李白的这首望月思乡的《静夜思》,之所以能流传至今,称为绝唱,受到人们的酷爱,就在于诗人巧妙地应用了口语,这些口语化的诗句,读来琅琅上口,明而不浅,含而不涩,深藏着情感,具有很高的美学价值。当今词坛被一致推崇的高手乔羽,曾创作过不少的优秀作。其中《我的祖国》、《人说山西好风光》、《汾河流水哗啦啦》等,基本上也采用了“口语入”的手法,收到了不同凡响的效果。比如:“朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,迎接它

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  • 简介:双鼓竹枝①中速稍慢向思义童忠良编配乐曲说明:竹枝是中国古代巴渝地方的一种民歌体裁,乐曲根据清代同名琴曲编配而成。编配者在此曲中充分运用了“双鼓”———一钟两音的手法(谱中双音并加注者十字圆圈记号者),配以箫、埙的轻柔音响,更加丰富了古代琴曲纯朴、...

  • 标签: 竹枝词 双鼓 童忠良 曾侯乙编钟 音乐学院 中国古代
  • 简介:“花儿”是我国西北高原,甘、青、宁三省(区)劳动人民喜闻乐唱的一种山歌。也是居住在这里各族人民以“花儿”自娱的一种方式。在锄草的季节,在放牧的山坡,在驱车的路上,往往可以听到悦耳的“花儿”。“花儿”的活动就是这样伴随着劳动世代相传,反映了社会生活和思想感情,表达了人民群众悲喜交织的心声。“花儿”的歌词富有文采,以“比、兴”见长,想像丰富,构思巧妙,讲求声韵,有很高的文学价值。这种完美的“花儿”歌词又为“花儿”音乐提供了条件,形成曲调丰富多样,形象鲜明,特点突出。构成“花儿”艺术虽有多种因素,其中“花儿”衬却是重要的艺术手段,也是不可缺少的组成部分。

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  • 简介:乐曲唱》的学术价值育德《乐曲唱》一书作者洛地、人民音乐出版社出版。今年已获国家新闻出版署优秀图书选题奖。这是一本对理解和研究民族文艺、民族音乐具有指导意义,对现实具有切实作用,学术价值很高的著作。一,将我华夏——汉族的歌唱,明确分为:“以文化乐...

  • 标签: 词乐 曲唱 依字声行腔 学术价值 民族音乐 学术专著
  • 简介:在第二届北京合唱节上,陕西省乐团合唱队演唱了两首王海天同志由念音乐改编的合唱曲目和.其曲古雅高绝,情浓韵美.特别是无伴奏合唱,用人声模拟打击乐音响,一时间引锣、木鱼、摔子(铃)、铙铍、大鼓齐鸣,表现一群朝山拜谒的香客队伍敲敲打打、幽闲自得的情状,"古"音缭绕、雅鲜别致,以浓郁的特色获得专家的好评.

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  • 简介:元关汉卿的杂剧《金线池》(全称《杜蕊娘智赏金线池》)的外文译注本,日文版的有:青木正儿译注的《元人杂剧》本,1935年东京弘文堂出版;盐谷温编译的《国译元曲选》

  • 标签: 关汉卿 补考 大曲 形容词 曲文 宋元
  • 简介:说起近代中国的学堂乐歌,大概《中国男儿》算是比较产生深远影响的一首。翻开那一段中国近代史,“甲午战争”、“戊戌政变”、“八国联军”甚至于“瓜分”、“共管”,所谓“瓜分”,是帝国主义国家要像切瓜一样把中国分割成几片,由每一个强国控制一片。所谓“共管”,...

  • 标签: 中国男儿 杨度 歌词作者 《黄河》 梁启超 袁世凯
  • 简介:<正>当代鼓词艺术大师骆玉笙(1914—),以她六十余年的曲坛生涯,创造了独树一帜的“骆派京韵”;由她表演的《剑阁闻铃》、《红梅阁》、《子期听琴》、《击鼓骂曹》等也早已是脍炙人口的曲海明珠。其中,《剑阁闻铃》更为“骆派”之代表作。自四十年代以来,该篇鼓词一直盛演不衰。本文作者在多年学习、欣赏之余,曾几度琢磨其中奥秘。近日,似略有所悟,故拟以腔—关系入手作结构型态分析,并由此窥探“骆派”艺术的某些精蕴。我们知道,腔关系是构成传统声乐作品(戏曲、曲艺、民歌等)的两大要素。腔——关系是其内部诸多关系中最重要的关系。腔——关系的精心处理和完美结合,是展示主题、人物的深度和强化乐种、流

  • 标签: 板腔体 声乐作品 京韵大鼓 唐明皇 曲艺音乐 结构原则
  • 简介:门德尔松1809年生于汉堡,1847年逝世于莱比锡。他出身富裕家庭,自幼受到极好的普通教育和音乐教育,年仅9岁就以钢琴家的身份公开演奏,12岁成为作曲家。门德尔松年轻时,常喜欢在国外旅行。他父亲非常支持他用旅行来扩展见闻、增进修养,因此不惜为之支付大量旅费。门德尔松每到一处都写信给家里,而且每信必附有乐谱,即把他在各

  • 标签: 门德尔松 无词歌 公开演奏 国外旅行 钢琴曲 音乐教育
  • 简介:<正>《人民音乐》1985年第2期,发表了魏廷格一文:《对民族音乐学概念的思考与建议》。《音乐研究》1985年第2期以《建议用中国音乐学概念代替民族音乐学概念》为标题摘登该文。其后,《音乐研究》1985年第3期,载有乔建中、金经言的文章:《关于Ethnomusicology中文译名的建议》。他们共同的良好意愿

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  • 简介:从明后期到清前期,曾经有过一个酒馆演戏阶段,它把宋元到明初的勾栏演戏与清代的茶园演戏勾连起来,成为这一过渡阶段中戏曲对公众演出所采取的主要形式之一,而与神庙演戏相呼应。酒馆

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  • 简介:<正>优美动听、雅俗共赏的湖北民歌《龙船调》,不仅在全国各地广为流传,而且被歌唱家带到国外演唱也颇受欢迎,不仅随着盒带流向千家万户(最近全国盒带比赛几个单位都唱这首歌为代表),而且被文艺工作者用独唱、对唱、领唱乐队帮腔、甚至改编成歌舞出现在舞台上。作为它的产地的湖北鄂西、更是城乡传唱,老幼皆知。这样一首曲调简单、歌词朴实的传统民歌不径而走,这样受艺术家青睐和群众欢迎,是什么原因呢?应该说,它主要是靠了那热情愉悦、轻松流畅的旋律飞飘到人们心中去的。

  • 标签: 文艺工作者 艺术家 生命力 中国民间 歌舞 不可分
  • 简介:<正>谈谈十四行诗十四行诗(Sonnet又译作商籁)首创于十四世纪的意大利。提到十四行诗,人们就要推崇意大利的弗兰齐斯科·彼特拉克(FrancescoPetrarca1304—1374)。他的《歌集》包括三百多首诗,大多是十四行诗和抒情

  • 标签: 十四行诗体 十四行抒情诗 诗歌 格律诗 意大利 白朗宁夫人
  • 简介:本文讨论元明戏曲中蒙古语词的使用情况,不涉及其他语言的外来,且范围限定在方龄贵先生所著的《古典戏曲外来语考释词典》之中。方著材料丰富,考释清晰,但也有它的不足之处。从宏观上看,主要有二:一是名不副实。该书的书名为《古典戏曲外来语考释词典》,实际上只考察了元明清三代蒙古语词以及元明时期波斯、阿拉伯语词

  • 标签: 中外来词 元明戏曲 外来词特点
  • 简介:自从王建《宫百首》一出,"宫"一体便以其新颖的题材、别具匠心的组诗模式,使得有唐一代乃至后世沿袭者在创作上蔚然成风,其创作群众上至帝王妃嫔,下至文人宫女,包罗广泛;其作品规模由百首扩大到数百首甚至千首,蔚为大观;其内容题材从叙述本朝事发展到叙述前朝事,甚至于达到涉及历代宫廷典故轶事的广度,于是最终形成了我国古代诗歌园地中一棵不容忽视的别具特色的奇葩.其流传广布的最主要原因,即是在于它涉及了封建制度下受众最为关注的话题--宫廷秘事--这些很难在史书中记载且为封建皇室所忌讳的故事.因此,挖掘历代《宫》作品中所涉及到的正史中未记载的史实材料,对于了解历代宫廷掌故、宫廷习俗等一系列问题,揭开宫廷生活神秘的面纱具有重要的作用.同时,它不仅可以向我们展示诗歌作品的文学艺术价值,尤其值得重视的是--它具有弥补史阙的重要意义!

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  • 简介:也谈“先后曲”识谱教学法潘宝宏《中国音乐教育》1995年第1期《探索与争鸣》栏目刊登了两篇有关“先后曲”识谱教学法的文章,这两篇文章提出的观点新颖、独特,论据充实、可信,具有很强的可操作性。多少年来,“先学唱歌谱,再学唱歌词”似乎成了一条定律,然...

  • 标签: 识谱教学 先词 固定唱名法 识谱能力 音高变化 内心听觉
  • 简介:由著名词作家、编审曾宪瑞主编的我国第一部大型音乐文学丛书《中国歌海丛》第16辑已于2003年6月下旬由广西民族出版社出版发行,收入卢云生、苏柳、雷子明、葛逊、李如会、薛锡祥、吕永清、黄锦萍、李严、袁海鸿、胡红、詹皓、杨子达、张铁苏、陈江风、沙柳、倩男、李成福、韩胜桥、刘鸣、张恩惠、王友兵、黄本、巩建华等24位家的作品自选集,他们中有词坛老将,有苑新秀,还有名不见经传的未名词人。作品题材广泛、内容丰富、风格多样、特色各异,思想性与艺术性溶为一体,音乐性

  • 标签: 出版发行 词丛 音乐文学 内容丰富 词作家 国歌
  • 简介:近些年来,报考艺术类的学生越来越多。凡是考过音乐类的学生们都知道,有门学科叫音乐素养——基本乐理与视唱练耳。初学基础乐理知识的人大多会认为这门学科比较难懂,而且部分章节还很枯燥,我在第一次接触基础乐理时也有同感。怎样才能在有限的时间内学好基本乐理和有所提高,近二十年的教学实践使我积累了点滴经验,在此愿与各位同行商榷。

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  • 简介:好的唱词不是蜜,却能粘住人的思绪情性;不好的唱词不足糠,但能引发人的逆反心理。在浩翰的戏曲作品是,剧作家们写出了多少如诗如蜜情真意浓美如珠玉的好唱词。使唱者言真字确,声韵传神。使听者闻声动情,入耳生根(?)但也有个别不通或谬于历史的病,倒人胃口。所以李笠翁说:“琢字炼句,亦须新而妥,奇而确。妥与确总不越一‘理’字,欲望句之惊人,先求理之服众。“(《笠翁全集·窥管见》)理者:事理、辞理、道理也。本文不拟侈谈唱词高一级的诗、味、美。只谈谈由妥而确的来表达事理的“理”。

  • 标签: 李笠翁 戏曲作品 窥词管见 卓文君私奔相如 姬昌 韵字
  • 简介:藏族祝酒(嘉绒地区称“恰木q(?)”),历史悠久,种类繁多、流传盛广.与嘉绒地区民间歌舞(藏语称“达尔尕”)一样,是嘉绒地区藏出人民智慧的结晶.从表演形式上看,类似于康巴、卫藏、安多藏区的“折尕”曲种.一嘉绒地区藏族祝词的由来追根探源,祝酒从笨教时期就盛行于嘉绒地区,当时的内容主要以图腾崇拜、颂扬神灵、驱除邪恶、保佑人畜兴旺为主要内容.

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