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  • 简介:最美中国历史人物徐光启是我国历史上一位著名的科学家,他不仅爱好数学、天文学、军事,还对农业很感兴趣。在灾荒年间,他试种甘薯(shǔ)并积极推广,改善了人们吃饭难的问题。人物小档案姓名:徐光启朝代:明朝后期(距今400多年)家乡:上海市职业:农学家、数学家、翻译家种甘薯,救饥荒明朝时,人们过着靠天吃饭的生活,一旦遇到自然灾害,稻米就会减产,发生饥荒。为了解决这一难题,徐光启积极开辟(pì)试验田,试着耕(gēng)种其他农作物来补充稻米的不足。

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  • 简介:古希腊著名的七哲之一泰勒斯非常贫穷,因为他把时间和精力都花费在思考哲学问题上了。于是人们就此指责说,他的贫穷说明了哲学的无用。为了反驳这种看法,有一年冬天,泰勒斯运用他的知识预见到了明年橄榄将要大丰收,就用自己仅有的一点钱做押金,把所有橄榄榨油机都事

  • 标签: 泰勒斯 哲学家 古希腊 哲学问题 榨油机 橄榄
  • 简介:围绕科学禁区与科学家责任的这些问题一直是知识界关注的热点,同时也是我们这个一步步滑进科技万能时代的社会亟待做出回答的。同样,这个时代的科学家不可能也不应当躲在科学的象牙塔里,必须在狭隘和狂热的科学热情与沉重的社会责任之间做出选择。三位世界伟大的剧作家就这一系列问题在他们的剧作中展开讨论,对科学研究和科学家面临的困惑和选择进行分析,提出科学家成为承担人类责任的伟大的人的种种可能性。

  • 标签: 科学剧 布莱希特 迪伦马特 弗雷恩
  • 简介:近日,香港科技大学社会学教授丁学良一句“大陆真正意义上的经济学家最多不超过5个”的言论,因为直言批评国内一些经济学家为特定利益集体代言而被媒体热炒。

  • 标签: 经济学家 香港科技大学 丁学良 社会学 直言
  • 简介:最美中国历史人物在我国古代历史上,有一位鼎(ding)鼎有名的医药学家,他以高超的医术和仁德的医品,受到大家的爱戴,他就是“药王”孙思邈。人物小档案姓名:孙思邈朝代:唐朝(距今约1400年)家乡:陕西省职业:医药学家妙手仁心救死扶伤孙思邈从小就立志当医生。在他行医的几十年中,他走南闯北,施医赠药,救人无数,留下了许多精彩、感人的传说故事。

  • 标签: 仁爱医药学家 医药学家孙思邈
  • 简介:“您有什么事情吗?”我微笑着询问坐在办公桌对面的来客,这是今天第一位客人。窗外弥漫的火星沙尘还没有散去,一艘小型飞船刚刚降落在院子里。

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  • 简介:每年海豹都要从美国加利福尼亚的栖息地前往中太平洋一带过冬。这趟迁徙之旅长达三四千公里,在此期间,海豹要在海里连待数月,而深达一两千米的海上没有任何歇脚处。在长途跋涉中,海豹如何睡眠,这成了个令人费解的谜团。

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  • 简介:笔者的《情景浑融深蕴理致》(本刊2008年第1期"名句掇英")赏析了北宋"宰相词人晏殊"的"无可奈何花落去,似曾相识燕归来"等四联词句的理趣。所谓理趣,就是形象化的哲理情趣。含有理趣的作品,往往写景生机勃勃,叙事娓娓动人,抒情真挚深沉,能使人从中体味自然、宇宙、社会与人生的哲理,所以内蕴理趣的诗词警句,意蕴更深,气象更胜。在宋词中,苏轼之作理趣最多。这篇小文拟补充赏析晏殊一首和苏轼三首词中的理趣名句。

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  • 简介:<正>鲁迅说:“《红楼梦》……单是命意,就因读者的眼光而有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闹秘事……。”这话在红学界引用率曾经很高。笔者认为,“经学家看见《易》”没有看对,是一回事;《红楼梦》

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  • 简介:美域蒙羞冷对顽,回乡报国志弥坚。卧薪求剑航天梦,破壁腾龙绕月圆。制霸维和强砥柱,扬眉吐气拥尊严。忠贞不负铮铮骨,赤子声威震宇环。

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  • 简介:我高中毕业、服兵役之后,在瑞典Uppsala大学学拉丁文和希腊文。我对这两种语言很感兴趣,希望将来当高中老师。1946年春天,我读了林语堂先生译成英文的《生活的艺术》,此书对我的影响很深,引起我对道教和禅宗思想的兴趣。从那时起我开始读译成

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  • 简介:一位学富五车的老教授,听北京一位著名的保健医生说吃大蒜能抗癌,便大吃特吃起来,反正上了年纪味觉迟钝不怕辣了,也不再面对学生不担心嘴里的大蒜味儿。但没过多久,癌是抗住了没得上,眼睛却坏了。同样著名的眼科医生说,是吃大蒜过量害的。呜呼,现代消费社会,科技发

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  • 简介:大脑能否处于一种什么都不思考的真空状态呢?严格地说,只要大脑不死,那绝对是不可能的.就好比我现在,即使什么都不去想,而那些大大小小的杂念仍然在我的大脑里徘徊一样.

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  • 简介:本文对牟宗三先生的佛学论述做一简单介绍,主要以其著作《佛性与般若》上、下两册为讨论依据。牟先生的佛学体系论述极为完整。若作为一个佛教徒,以其一辈子时间,要对印度佛学发展到中国佛学之历程,做一佛学史的介绍实属不易,更何况牟先生并非佛教徒,亦非所有精神都用在佛学上。牟先生共花了七年的时间以完成《佛性与般若》上、下两册之大著,此书中亦收纳了以往发表的佛学论文。而七年的时间要收摄进全部之《大藏经》岂是容易,牟先生亦做不到,因此牟先生的佛学思想是有所本,其所本者,系以天台宗的义理为标准,即借由天台宗的判教理论,评断佛学各派系的发展之圆不圆、完整不完整。此书之作,系面对于内学院的欧阳竟无与吕澂而发。牟先生乃熊十力先生之弟子,而熊先生跟着欧阳竟无学佛,而由佛转儒,转为当代新儒家的开创者。牟先生想站在其师熊先生立场,为中国佛学伸张,认为发展到中国佛学才圆熟;盖因内学院一派之视中国佛学,甚至如来藏体系非正统佛学,进而放弃之。本文欲在此二派——牟先生与欧阳一系之间,做一分判,以视谁人的讲法较为合理。

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