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简介：读《琐议》杂感李祥鹤拜读张巨龄先生大作《关于牌匾用字与书法的琐议》（光明日报、１９９３、７、３０），深有感触。社会用字规范化诚然是必要的，它有利于“传递信息，交流思想”。然而，笔者愚钝，仍有许多“疑问”需要向张先生请教。其一，《琐议》中说：“汉字的书...

简介：本刊3／2015期10页中文[12]段第3行“锡做的”改为“镀锡铁皮”。感谢读者陈永波提醒。

简介：传统语文教育(此传统语文教育专指古代的语文教育)特别重视读,这是人所共知的。现代的语文教育经历了近百年跋涉,要进行根本性的改革,实施新课程标准,又强调要反璞归真,重视读的作用,可算是殊途同

简介：日前介休郭大顺同志来信,信中抄录启老所著书中古代诗歌骈文的语法问题一文中说:"一字一音:一个字有几个音素,但读成的效果,终归是一字一音.

简介：文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为，在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分，而从文化的角度看，通过对石寨山器物的研究去了解历史，更能说明问题。文章从文化的角度，通过器物分析，对石寨山文化进行了探讨

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简介：本文对《文史》第五辑和第六辑刊载包遵信《读荀子札记》(上)(下)中的六个部分提出质疑。

简介：《俄语古文读本》，左少兴编著，北京大学出版社１９９７年版。全书３１６页，分两部分。第一部分（１—１０１页）简明扼要地介绍了古俄语的文字、语音系统和语法系统以及它们的沿革。第二部分（１０３—３０４页）是文选及附录。最后是“主要参考书目”和“后记”。学习...

简介：近偶然读到老舍一封家书,真是读到了一种境界,随手抄录于下,愿与读者诸君共受启迪。'接到信,甚慰!济与乙都去上学,好极!惟儿女聪明不齐,不可勉强,致有损身心。我想,他们能识几个字,会点加减法,知道一点历史,便已够了。只要身体强壮,将来能学一份手艺即可谋生,不必非入大学不可。假若看到我的女儿会跳舞演讲,有作明星的希望,我的男孩体健如牛,吃得苦,受得罪,我必非常欢喜!我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃,一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。你说是不是?教他们多游戏,不要紧逼他们读书写字;书呆子无机会腾达,有机会做

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简介：这首小诗一切都情化了,因情的濡染,一切都幻化了。这“幻”非虚,非空,而是一种氛围,一个天地。——初看,它几乎什么都没有,但从某种意义说,又似乎什么都有。“黄昏的炊烟飘向思念的高处”,“黄昏的夕阳面对

简介：那年的夏天因为即将调离自己工作多年的某中学，他们说依照“政策”，那年的高考我是没有“资格”监考的。入行以来，第一次远离高考，真有难以言说的解脱感。我在乡间尚有祖居可守．在白桃树下放张躺椅躺着．风从竹园深处吹来，拂面时犹如父母的舐犊之舌。

简介：<正>《朝野佥载》,唐张鹫撰,共六卷,是一部记录隋唐时期朝廷与民间故事遗闻的笔记文。近年披读发现,其中某些词语或某些特殊的义项未被一般辞书所收入,或虽收入并列出书证,但时代偏晚,未达语源。今董理数条,愿与研究汉语词汇史的广大同好探讨之。【抑】卷六:“空如禅师者,不知何许人也。少慕修道,父母抑婚,以刀割其势,乃止。”(P132.中华书局1979年版。下同,只标页码)按蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》卷四《释事为》:“忆逼就是抑逼,又作意、亿,又

简介：<正>为了研究的方便,我们通常把数千年的汉语语音史划分成以下几个阶段:一、上古期——公元四世纪以前,即晋代以前;二、中古期——公元四世纪到十二世纪以前,即北宋以前;三、近古期——公元十二世纪到十七世纪以前,即清代以前;四、现代期——十七世纪到现代。每一阶段都有它们的代表音系,上古期主要以《诗经》的押韵和汉字谐声所反映的音系为代表;中古音以公元601年陆法言所作《切韵》音系为代表;近古期以公元1324年周德

简介：本论文拟通过对《蒙求和歌》中“说话文”与《蒙求》古注进行对比分析，找出其内容、表现手段等方面的异同，逐一剖析这些异同产生的原因，并深入挖掘和歌表现与“说话文”词句之间的对应关系，进而阐释作者的创作意图和创作手法。在《蒙求和歌》中，“说话文”虽以汉文训读体写就，但却绝非是单纯对汉文进行训读的训读文，而是充分照顾到和歌创作传统等和文文脉的和汉混合文。因此，从这个角度讲，“说话文”在这部作品中起到了至关重要的作用，它上承标题，下启和歌，以汉文训读体这种独特的语体架起了沟通和汉两种语文的桥梁。

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简介：怎样让初中学生摆脱人云亦云的写作状态,写出一定的'高度',这是广大语文教师一直都在思考的问题。笔者认为,教师要在题材构思、线索构架、情感思想和美词妙句等方面,让学生逐个击破,这样才能让他们占领写作的'高地',在一次次练习中逐渐挖掘出新意,写出具有一定思想、情感充沛的好文章。

简介：本文论述了我国景颇族山官制的由来、内容、辖区和世系，山官的特权和义务，以及山官特权的丧失。指出山官是农村公社的首领、百姓的领袖、奴隶的主人。山官制度是景颇族社会从氏族公社向阶级社会过渡的一种政治制度。