简介：“万物一体”论是王阳明哲学思想的重要内容之一。其“以天地万物为一体”，体现了一种生态良知；“万物一体之乐”和“万物一体之仁”呈现出一种生态审美境界和生态道德境界；“万物一体”的实践工夫则包含了去除过度物欲、知行合一、合理取用的生态实践观。

简介：北京市通州区宋庄镇中心小学充分发挥中心校的引领作用,以励志教育为特色,以孝德教育为品牌,以德育建设为基石,不仅在为学、办校上精益求精,更在为人、立人上进行高位规划,使学校真正成为师生成长的动力之源和精神乐土。

简介：

简介：北宋前期,三司通過審覈勘驗帳薄、請受曆、文旁等財務文書所載信息,實現對京師倉庫場務錢物出納的監管,是謂"薄書期會"之職。其形式主要有二:一爲庫藏錢物支給官吏軍兵等人員,二爲官司間的錢物出納。二者運作模式存在相似之處,三司多須參與事前支撥審批,事後文帳勾銷,以保障京師錢物出納的真實、合法、準確性;惟前者涉及人員身份驗證等問題,相關財務憑證、審覈流程更爲複雜。"薄書期會"作爲三司日常行政的重要内容,不但是監管錢物收支的基本方式,也是三司"總國計"得以實現的基礎與保障。

简介：《庄子·天下》篇述庄子学行曰＂独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处＂,与《庄子》他篇叙述庄子行迹所显示的价值取向并不一致,原因多端。庄子在精神、人格上追求道通为一、至人无己、自然无为、虚己顺人,在践行叙事中却睥睨天下、傲视王侯,具有突出的自我意识和傲然个性。笔者从文献、生存论根源等各个维度对这种不一致性予以新的诠释：一是庄子提出＂至人无己＂理想本身即表明他具有非常突出的自我意识和主体性;二是这种理想若要影响社会,必须在践行中具有坚强独特个性;三是文献所述庄子思想与行迹均各自有自己的历程,需细致辨析才能适当把握。这提示读者必须整体、辩证、多维、过程、超越地解读《庄子》文本,才能准确地领悟庄子人格理想及其践行。

简介：我们每天都与万物打交道:既有人为的万物,又有自然的万物。古人同样如此:一方面,他们关注抽象的概念,比如仁、义、礼、智、信,崇尚并践行人与人之间的伦理道德生活;另一方面,自然的万物对其哲学思想发展以及人生的审美与超越起过重要作用。这里以水与部分有代表性的动植物为例,并侧重古代儒家学者,具体考察他们如何从哲学与人生的角度看待自然的万物。

简介：<正>一如果说从孔子到墨子,展示了先秦矛盾观的向上发展,至儒家思孟学派,则又显示了它的倒退。此派的著作,郭沫若同志已有考定,其中要以《中庸》《孟子》二书所说“一”“二”字,富于哲学意义。先看《中庸》:(一)三年之丧,达乎天子,父母之丧,无贵贱,一也。(二)知、仁、勇三者,天下达德也,所以行之者,一也。(三)或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。(四)或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。(五)凡为天下国家有九经(修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶

简介：作为古老的藏族传统文化特点之一的寄魂物,在中有着举足轻重的地位,包括保护生态景物、传递书信和保家卫国方面起着人类所难及的重大作用.

简介：借助编绳犹存的简册，本文指出无论是基于定期簿书还是不定期簿书形成的定期文书或不定期文书，具体内容的排列上，均是细目在前，呈文在最后。进而通过归纳呈文的书写特点，推断一般簿籍类册书的排列均是如此。学界对一些册书的复原存在问题。这种排列结构并非西汉首创，而是承袭自秦代。里耶秦简中就已出现如此排列的木牍簿籍。这种文书书写的结构安排，甚至唐代的文书中还保留，并东传影响到日本。同时，不只是行用于世间的官府，从西汉到唐代，针对地下世界的很多“衣物疏”也仿自此种簿籍的书写格式。

简介：清华简《系年》第九章有一段文字，原整理者释文如下：壤（襄）而（夫）人骚（闻）之，乃倍（抱）需（灵）公以虐（号）于廷，曰：“死人可（何）辠（罪）？生人可（何）辠（古）（辜）？豫（舍）亓（其）君之子弗立，而邵（召）人于外，而安（焉）牺（将）寅（寘）此子也？”

简介：国民党当局为了控制思想领域,实行文化专制主义统治,通过多种途径审查,控制全国报纸书刊等出版物。国民党中宣部定期向中央报告审查出版物的情况就是一种。现从国民党中宣部审查1930年7、8、9三个月的报纸杂志出版物总报告中节录与研究中国现代出版史、现代思想史、现代文学史关系比较密切的第四、五、六部分,即:十九年七八九月份审查社会科学书籍报告;十九年七八九月份审查文艺刊物报告;十九年七八九月份查禁反动刊物报告,从中我们可以看到当时思想文化领域的各方面的情况,本件史料选自国民党中宣部档案全宗。

简介：2018年4月26日上午,由中国艺术研究院、中国美术馆、中国美术家协会共同主办的'乘物游心——吕品田绘画作品展'在中国美术馆开幕。本次展览精选吕品田水墨山水和速写作品七十余幅,是中宣部文化名家暨'四个一批'人才自主选题资助项目的结项展览,亦为其兼得生活和理论涵养之艺术面貌的集中反映。中国美术馆馆长吴为山解读道:'‘乘物游心’出自《庄子·人间世》,大致形容一种借助外物而不受制于物,

简介：原子,这个微观的建筑珍宝互相拉牵、堆砌,建造着绚丽多彩的空间群和无数奇妙的分子——这是放在实验室桌上的一座立体分子模型,卢绍芳坐在桌边搞她的研究,不用看,它仿佛就长在她的心里。虽然她从来也没有见到原子们手拉手的样子——它们太小太小了,但她却不仅要弄清它们怎样拉的手,还要琢磨这拉手的样式怎样决定了分子的脾性。