简介：本文认为《唐六典》所载奏抄与发日敕书的行用场合合并起来，大致即等同于唐初奏抄的应用范围。日本《大宝公式令》中论事式的相关规定吸收的正是唐初奏抄的应用范围，此後的《养老公式令》论奏式又以几乎原封不动的方式继承了《大宝公式令》论事式的内容，造成了仿唐的日本令将奏抄与发曰敕书写於一处的面貌。而唐初奏抄分化以及发曰敕书成立的时间范围，大致应该在麟德至仪凤之间。武则天正是主要在这一时间段内，通过推动调整奏敕文书的结构体系，对太子监国的权力加以分割，为攀往权力顶峰打下重要基础。

简介：＂识劫（女冤）案＂当为秦南郡属县上谳的恐猲案。涉案人大夫沛的户籍属民籍,家赀接近＂大家＂水平,家庭经济类型可视为南郡地区乡里豪民多种经营模式的典型。沛免其奴婢为庶人,免故隶＂识＂为＂私属＂,是当时主人主动放免奴婢的鲜活个案。在被放免之后＂占家赀＂,证明财产登记制度的上限不会晚于战国末年;放出的贷款需要占赀,可证货币亦在财产登记之列。案件中涉及的＂单＂是以宗族血缘为基础,以里为单位组织起来的一种民间组织。这种原生态的＂单＂与东汉时期形形色色的＂单＂在组织方式与结社目的上并不一致,故还不足据以否定历史上的＂单＂从血缘到地缘的演进路径。

简介：深圳经济特区初创时期，曾经准备发行特区货币。今天知道这件事的人已经很少了。我是深圳经济特区初创时期就调来工作的老同志，曾担任常务副市长，负责市政府的日常工作，并直接分管金融，亲身参与了这件事。

简介：

简介：＂曾子吊于负夏＂一事见于《礼记·檀弓》,自郑玄作注以来,历代礼家对经文＂既祖＂＂填池＂二词的解释众说纷纭,由此也导致对负夏氏非礼行为的认定出现偏差。本文通过梳理历代学者诸说,结合《既夕礼》记载,驳斥异说,认为＂既祖＂指的就是在启殡之日,即下葬前一日,主人所完成的将柩车调转使柩首朝南的仪式。＂填池＂即＂奠彻＂,指的是撤去启殡之日柩车转向后所设祖奠的做法。

简介：1981年,“文革”后落实政策,那是我住进木樨地24号楼前不久,中央办公厅代主任兼中央党校副校长冯文彬特地登门拜访。他刚一进门就向我抱拳拱手,说:“老涂啊,50年前我错了,你有意见对我说,不要怪毛主席。”50年前,指的是1931年,当时我刚到江西苏区加入

简介：花都电业在50年的发展过程中，走过了由无电到有电，从少电到多电，由供不应求到供大于求的历程。从其发展过程可窥见花都电业发展的巨大变化。花都电业的发展，为花都带来了无限美景，使地方经济驶入了快车道，城乡面貌焕然一新．人民生活和工农业生产很快步入了电气化阶段。

简介：元朝统治末年,国势日危,内有帝后之争,外有反元起义和军阀混战,元顺帝心力交瘁,于是在至正二十五、六年间做出避乱的决定。济州岛由于独特的地理环境和主权背景成为顺帝首选的避乱之地,但因时局突变,未能成行,最后仓皇北逃至上都、应昌。

简介：《宋史》卷三三二《游师雄传》记载其“人拜祠部员外郎，加集贤校理，为陕西转运使”。然而，国家图书馆藏游师雄墓志铭则称“乃除公集贤校理，权陕西转运副使”（《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第40册）。《束都事略。游师雄传》则记载“师雄为陕西转运判官，又为转运副使”。究竟是“陕西转运使”还是“权陕西转运副使”，抑或是“陕西转运副使”呢？

简介：自本世纪５０年代唐人所著《金陵春梦》一书问世之后，关于蒋介石名叫“郑三发子”系“河南许昌人”之说，很快风靡海内外。《金》书虽系小说，但书中所写的“郑大发子”（即郑发）是确有其人其事的。据郑发本人所言：因清光绪年间许昌遭灾，父亲饿死，家中没法生活，母亲...

简介：本文以唐玄宗贞顺皇后敬陵陪葬宫人柳氏墓志为中心,首先界定了唐代宫人的概念;其次释读了柳氏墓志的内容,就柳氏的品阶、出身、享年和陪葬时间等问题进行了研究;再次,借助存世的唐代令文,对宫人的丧葬管理与陪葬制度进行了梳理与探讨。

简介：<正>翻开人类语言史,使用频率最高的词之一是:文化。文化,这个无网之网是世界与人生的巨大包容体。然而,对于文化是什么,是否存在一个文化之网,以及文化的历史、现实和未来形态等,一直是人类探讨的重大课题之一。面对汗牛充栋的文化研究资料,再来苦思出一个文化的精确定义,或许有其价值,但未必是文化深入研究的最佳通道。与此相通的是,我们难道不可以问一句:什么不是文化呢?是的,文化概念的界定往往表现为一种文化观念,而观念的价值形态的不确定性则往往是文化研究歧义所在的根本。难道文化研究已无路可走?比较文化的兴起似乎给文化研究打了一针强心剂——在中国,在西方世界,以异域文化为参照的思想系统正在显示越来越强大的生命力。但是,“文化是什么或不是什么”作为一种前提,加之文化范围的无所不包,使此类比较文化产生了更多的歧义,墨子的“一人一义,十人十义”可作为对这种纷乱状态的最好诠释。面对文化研究如此的“多义性”,我们是否能找到牵系文化乃至比较文化的至关重要的“神经”呢?

简介：《说郛》所收王易《燕北録》,向来因其中珍贵的契丹史料而为史家所重,但此书名实不符的问题却一直无人问津。首先,作者王易出使契丹的时间与书中记载的时间有着不可弥合的矛盾;其次,该书与武珪《燕北杂録》在内容上存在雷同。全面对比两书不难发现,《说郛》本所谓《燕北録》的内容很可能全盘出自武珪《燕北杂録》,而与王易之书无涉,其改题今名则应是文献流传过程中“张冠李戴”的结果。

简介：1929年4月桂系在蒋桂战争中失败后回踞广西,先一年冬东北的张学良也易帜,加上冯玉祥、阎锡山以及川、滇、黔、粤各方的军阀一时还不敢有所异动,因而蒋介石政权暂时出现了一种表面上统一的假象。蒋介石正在志得意满时,孰料驻湖北宜昌一带的张发奎部第四师突然于是年秋树起反蒋旗帜,孤军南下,直驱广东;虽未得手撤入广西,但与桂系重新合作,拥有相当实力,成为蒋介石政权的西南大患。张发奎发难后,汪精卫迅速由法国回至香港策动各方反蒋,于是先后有冯(玉祥)蒋之战,唐(生

简介：“三宝信官杨敏漂流”事，历来认为仅见于向觉明所藏的清初钞本残卷中。由于记事为“永乐二十三年”，而成为一桩悬案。此抄本题序跋全缺，但大多学者认为这可能是《针位编》之一种，中有一条云：“永乐十九年（1421）奉圣旨，三宝信官杨敏，字佛鼎，洎郑和、李恺等人往榜葛刺等番邦，周游三十六国公干，至永乐二十三年，经乌龟（鬼）洋，忽遇风浪……”文字仅此，没有下文。

简介：这件时代在商代中晚期之际（约公元前1200年）的青铜人头像，通高45.8厘米，重4.5千克，1986年出土于四川广汉市三星堆遗址二号器物坑，现藏于三星堆博物馆。

简介：在阳山县七拱镇大禾岗，屹立着一座阳山人引以为荣、珍视为己县瑰宝的雄冠粤北、中西合璧的客家围屋：学发公祠。

简介：2005年12月，笔者二赴阳山县，逗留有日，与阳山县博物馆同仁，一道开发七拱镇大禾岗学发公祠之匾联。现先将公祠有关情况，简介于后：

简介：这是一部鲜为人知的元末明初人文集，其中蕴藏着珍贵的元末农民战争史料。本文据以探讨徐寿辉、陈友谅政权的国号、年号，陈友谅个人的事迹以及元末农民战争後期阶级关系的演变。

简介：做了局长之后,王水发最想当的仍然是一名校长。在课堂上,他能改变一个班的孩子;在学校,他能改变上百个老师。那种在教育一线与鲜活生命个体之间真实的联结让他心难割弃。如今,王水发的教育版图延伸到了拥有两百多所学校（幼儿园）的深圳市罗湖区,他也从教育微观层面的参与者更多地变成了宏观层面的决策者。