简介：

简介：在古代两河流域文学的早期研究中，“智慧文学”这个术语被学者们广泛使用，很少有人提出质疑，直到英国学者兰伯特《巴比伦智慧文学》的出版，情况才有了转变。一些学者开始采用“说教文学”以取代“智慧文学”的使用；另有一些学者则完全放弃使用类似的术语，把考察作品的智慧主题作为研究的出发点。笔者认为，无论“智慧文学”还是“说教文学”都不是一种文类，完全放弃使用“智慧文学”术语是不可取的。古代两河流域智慧文学研究大致经历了文献整理出版、分类归纳和多元化研究等3个阶段；国内学术界对古代两河流域智慧文学尚缺乏系统研究，即使在一些著述中有所提及，也多为介绍性文字。

简介：桑干河是同朔地区最为重要的河流之一,它的开发利用对同朔地区的社会经济发展具有举足轻重的作用。古代秦汉至隋唐,由于军事需要,桑干河开发了漕运,但至辽金尤其是明代以后,桑干河漕运逐渐走向衰落;近代民国时期,为了发展农田水利事业,主要由官僚士绅牵头兴建了一批引水工程,为社会经济发展提供了一定保障。

简介：法妙仙人，是一个源自粤东石窟河流域的女陛神明。其本名郭妙玲，得道成仙后被封为“法妙仙母”，又被称为“仙人叔婆”，“仙人姑婆”等。法妙仙人信仰因其地方性较强，流传范围有限。本文结合相关史料，对仙人叔婆信仰情况作一个考察。

简介：位于日喀则地区年楚河畔的江孜县城南约7公里处，有一个村庄，一条长约半公里的宽敞的水泥路连接公路。笔直地通向村里，路两旁杨柳成行。绿荫蔽日，村子里二层的藏式楼房错落有致。鸡犬声相闻，机器轰鸣，这就是帕贵新村。

简介：古代两河流域先民认为人类的生命是由神创造并为神服务的，人类没有永生，死亡是命中注定的；生命的意义在于追求名誉和为神服务；人死后亡灵都要进入地下世界，地下世界是黑暗凄凉、阴森恐怖而不值得向往的。这种生命信仰和死亡信仰反映在祭司神学集团编造出的一系列神话、史诗等宗教文学中，二者互为补充，共同发挥着宣扬宗教教义的文化功能。

简介：作者从历史的角度,论述了明朝对河湟藏族的统治以及当时藏族在湟水流域的分布.

简介：<正>一、综合开发“一江两河”流域的意义综合开发雅鲁藏布江中游、年楚河、拉萨河流域地区,即所谓的“一江两河”流域,是西藏自治区各行各业的专家、学者和从事政治、经济工作的同志,在充分调查研究、反复论证的基础上所取得的共同认识。“一江两河”流域的农业综合开发,对西藏经济和

简介：红枫湖周边流域的布依族现主要集中在清镇市、花溪区和平坝县这三个地区。虽然布依族文化与汉文化差异甚远,但它们共同之处皆在于为了稳定内部社会。清王朝意识到布依族文化与汉文化在很多方面有冲突成分,因此治理之时主要采取渐进的改土归流方式。

简介：太湖流域是一个地理概念，它是由以太湖为中心的各水系河流湖泊所组成的一个碟形洼地区域。该区域内部社会文化相近，社会经济连成一体，行政沿革上也有着共同的历史渊源，因此在区域研究中往往被视为一个整体对象。但是在江南社会经济史研究领域，学者习惯以“江南”等同于太湖流域的概念，诚不甚允当。作为地理和历史概念的“江南”，自秦汉以来从未真正与太湖流域相重合，与太湖流域等同的“江南”，其实是一个文化心理上的概念，且开始于近代。以“江南”为名开展研究，容易造成研究范围的混乱。相比之下，“浙西”作为历史上存在过的行政概念，区划范围上承东汉吴郡，与太湖流域高度一致，迄明初乃分属直、浙，时逾1200余年，而传统的“浙西”概念在明清时期仍然有其影响力。从“浙西”入手本地区的区域历史研究，更有利于增强学术的严谨性。为使这一观点立足于更为坚实的基础上，有必要对“浙西”的历史作一番详细的梳理。

简介：2011年11月11日，在第四届全国教育科学研究优秀成果奖颁奖大会上，南通师范第二附属小学教师、儿童教育家李吉林荣获一等奖。全国获此殊荣的小学教师仅此一人。中共中央政治局委员、国务委员刘延东亲自为李吉林颁奖。

简介：

简介：本文以集体化时期山西省中阳县南川河治理工作为研究重点,利用大量的档案资料和地方志,详细论述当时南川河治理的情况,以及治理取得成功的经验,力争给解决当代地方小流域治理出现的新情况、新问题提供理论上的借鉴和实践上的指导。

简介：本文初步梳理了两河流域乌尔第三王朝时期（约公元前2112—前2004年）温马行省出土的神庙宝库记录。这些记录记载了温马社会的中上层成员向当地的多位神祇,尤其是温马的保护神沙腊,所进献的许愿物和还愿物,主要为宝石和贵金属制成的物品。研究结果显示,在神庙中设有专门宝库存储这些贵重物品,且有专人负责管理。本文还进一步推断,对这些奉献物享有支配权的是温马总督,而非乌尔第三王朝的国王。

简介：黄河流域新石器时代城址占全国范围内同期城址的半数以上,分属北方、中原、海岱三大文化区。就筑城材料而言,北方地区基本为石城,中原、海岱二区则为土城;就城墙主体的筑造技术而言,北方地区以砌筑为主,中原地区以版筑、夯筑为主,堆筑为辅,海岱地区以堆筑为主,部分夯筑,个别版筑;就城墙底部的处理方式而言,中原地区半数城址挖有基槽,北方、海岱地区则基本为平地起建。北方地区的石砌城址具有较强的地方特色,中原、海岱地区的版筑、夯筑城址则代表了新石器时代筑城技术的最高工艺。二者可分别以＂北方模式＂和＂中原—海岱模式＂命名,这些城址在早期文明化进程中有重要意义。

简介：本文以粤东石窟河流域清代迁徙台湾的人口为例，展示清初以来，石窟河流域人口在台海之间往返迁徙谋生的史实，进而说明，早期渡台者，多数只把台湾当作是谋生地，并没有把台湾当作最终的居住地。往台湾谋生的耕者、儒者、医者及其它手工艺者不定期地奔波于两地之间。少部分人因为种种机缘，在台湾渐进地定居繁衍下来，而大量的迁徙者还是回到了原乡或客死台地，没有成为“移民”。

简介：安徽淮河流域自然环境由水、气候、地貌、土壤、动植物等自然因素构成,人文环境由政治、军事、社会、经济、思想、学术等人文因素构成,自然环境与人文环境均是发展变化的,并且两大环境类型之间,两大环境类型包含的子环境类型之间,交互作用,彼此融合。安徽淮河流域自然人文环境是历史文化资源孕育、形成和积淀的摇篮,不仅对历史文化资源内涵产生深刻影响,而且对历史文化资源特点亦产生深刻影响。

简介：西藏，这个被称为世界屋脊，面积占祖国领土八分之一的地方，一直是一个被世界瞩目的区域。1990年，西藏一江两河中部流域地区综合开发，被国家列为“八五”和“九五”国家重点建设项目之一。开发建设实施以来更加引起了区内外、国内外人们的关注。全面介绍一江两河开发建设情况，对人们进一步了解开发、认识开发，重视和支持这项造福西藏人民的伟大事业，都具有十分重要的意义。

简介：社会形态的更替＂并非自然的恩赐＂,但具体制度会受地理环境的影响,乡村与城市作为异质、互生的人类聚集空间,二者关系既是政治经济制度的产物,同时也受到自然环境力量的制约。对海河流域近代城乡关系的考察可以看到,城乡关系由传统一元化特征转向了二元化分离。究其原因,既有半殖民化的时代背景因素和京畿腹地的地理因素,也与海河流域的自然特征有关。

简介：20世纪初，中国学术界对古代两河流域的历史有了更多的接触，出版并翻译了几本关于两河流域及古巴比伦的历史著作，特别值得称道的是，中国学者蔡仪关于古巴比伦历史的专业研究论文，意味着中国学者对该领域的研究已开始与国际学界的接轨。