简介：金阳新区的中心区域位于原来的金华农场和阳关农场。在金阳建设初期，贵阳市委、市政府就根据这个实际情况，将两个农场名称的第一字组合为新城区的名称，定名为“金阳”，意为光明辉煌的地方。

简介：循礼门在与铁路有关的地名中．汉口老城堡的城门也是一个系列。除了前面说过的玉带门之外，尚有循礼门和大智门。这些自1864年便出现的城门，在城堡时期是进入汉口城的通道，在芦汉铁路修筑期间，城门所在地几乎无一例外地成了与铁路垂直的交汇点，而循礼门和大智门更是成为铁路的站点，成为近代化的火车头进入汉口、进入武汉的必经通道。城堡时期，来来往往穿梭于城门间的只是少量的人和货．

简介：焦作市盛产的“四大怀药”，即怀地黄、怀山药、怀牛膝、怀菊花，自古驰誉中外。殊不知，古往今来，其辖区内多“封”、多“营”、多“马”、多“作”的地名，也实为全省仅有，乃至全国罕见，真可谓“四大奇地名”也。多以“封”称名的村庄，解放区的李封、王封、冯封、南封（今称六家作）；孟州的郇封（今称还封）、相封、栎封（今称里村）；温县的孟封、宝封（今称宝丰）；修武县的郇封、兰封、皇封地；博爱县的酒封（今称酒奉）、封庄；以及称“封”名最多的武断县之大封、杨北封、西封、上封、下封、解封、尧封（今蔡庄）、滑封。何以“封”作地名？究其历史，其一因帝王将某爵位或土地封赐给某侯王或臣子，受封者称“封君”，例如：皇封地

简介：近年来，人们越来越多地关注文化。苏州的地名文化有内涵、有底蕴，与苏州的地方历史文化直接相关，蕴涵着浓厚的人文气息。

简介：地名的自然消失比地名的人为消失要缓慢得多，自然消失必须是随着地名载体的消失而消失。地名文化的传承与发扬受到极大的轻视，等醒悟过来已悔之晚矣。

简介：地名是人们感知和理解外部世界的基本方式,是人与空间建立特定联系的重要手段。不同的群体基于各自的立场,往往具有不同的地名观,形成'土名'和'正名'并立、'一地多名'或'一名多地'共存的现象。对地名的研究,有助于深入发掘蕴涵于日常生活之中的政治文化逻辑。福州历史上的城门名、街巷名和弄堂名,分别代表着三种不同的地名生产与变动机制:城门名由官方主导,传递着正统的价值观,起着维护政治权威和强化官方统治的作用;街巷名则是官方与民间长期博弈的领域,呈现出'正名'与'俗名'二元并存和互相竞争的态势;弄堂名是'土名'的世界,官方无意也无力对'土名'的生产和使用加以干涉。福州地名的个案研究,有助于深化对日常生活中的政治逻辑的理解。

简介：10月28日,宜宾市南溪区政协牵头,区政协文史委、区地方志办等单位编纂的《南溪地名故事选编》出版发行。该书收集整理了该区有关地名的126个故事,是一本内容丰富的地情文化书籍。

简介：2006年8月17日，南京市地名办宣布首次建立（南京历史文化地名保护名单》。一旦人选名单，将力保这些老地名永不消失。据不完全统计．南京市六城区的废旧地名档案中，共记载消失的老地名1900条左右。15年来，南京已经有180多条有历史古义的路、街港名从地图上消失。

简介：在词汇中最具地域性的莫过于地名词了.有的地名词只出现在一个地方,例如:(出阝)江(chūjiāng),地名,在四川(《现代汉语词典》158页).《辞海》、《辞源》均未收这个词.东汉许慎的《说文》有39处直接提到巴蜀的名物、方言和风俗,这对于探讨四川方言的历史很有裨益.其中涉及巴蜀地名的最多,包括江名、山名、县名等达20条.郫县、什邡、(执衣)江(今垫江)和阆中4个县名今天依旧.岷山和涪、潼、江、沱、沫、温、滇等11个江名也多半流行至今.下面举例说明四川地名的一些共同特点.一、坝(坝子、坝坝)、巴“坝”是四川城乡地名中广泛使用的一个通名.《广韵·坝下》云:“蜀人谓平川为坝”,今四

简介：古格·其美多吉和索朗仁青在《西藏研究》2014年第5期上发表文章,认为地名是人们对不同方位、范围的地理实体所赋予的专有名称,它与人类的生产、生活息息相关。在地名形成过程中各种情感因素的融入,使地名附着或隐含各种情感色彩。改革开放以来,城市化快速推进,城区新增地名密若繁星。

简介：本文是根据中山大学东南亚历史研究所在1980年出版的《中国古籍中有关菲律宾资料汇编》一书中的附录一,地名索引(第243—259页)按笔划为序所列的270多个菲律宾地名进行考证的。经过史书查核考证,我们认为该书所注释的这270多个菲律宾地名中,约130多个是准确无误的,有约45个需要纠正或补充,另有

简介：地名，是人们赋予地理实体的名称，是一个地方或地区的代号。每一地名的形成和演化与人们生息的自然和社会状况，有着直接或间接的联系。山西地处黄河中游、黄土高原东部，襟山带河，素有表里河山之称，更兼历史悠久，人文积淀深厚，地名内涵尤其丰富。研究和探讨山西地名的成因问题，对于我们了解当地的自然与社会环境，深化对省情的认识，是十分有益的。

简介：一、引言地名是一定的社会群体为特定的地域所约定的专有名称，各种类别、各种层次的地名形成一定的系统，这些系统与地域的自然环境有关，反映了现实和历史的社会生活的特点。地名是历史、地理、文化、语言等各种因素的综合体，由于地名一般不会改变，后世的人一般只会遵循以前的地名，所以地名又被誉为地域文化的“活化石”。梅县区与梅江区自南齐设程乡县以来，为程乡县的主要核心地带，是如今客家文化特色最为鲜明的地区。地名文化作为客家文化的一个重要的组成部分，研究客家地区的地名，对人们理解客家历史文化有着重要作用。

简介：<正>贵州省壮侗语族,包括布依、侗和水三个民族。这三族的原始文化史,解放后史学界和民族学界曾经展开过多次讨论,取得了一定的成绩。本文拟于前人研究成果的基础上,从语族的角度来探讨布、侗、水三族原始文化史的一些共同性问题,目的是从宏观方面来开展对壮侗语族的地区性研究。不当之处,尚请同志们指正。一、原始文化及其渊源从历史记载上看,贵州壮侗语族各族先民活动的地域,大抵上位于西汉“夜郎”国的中心区和“骆越”的边缘,即今南盘

简介：最近笔者修改一份约22万字的新编地名志初稿，听取了有关部门意见，看了一些评委建议，感到有关存疑问题难于把握，需要向修志同仁及有关专家领导作进一步请教。

简介：清一代康乾盛世,雄才大略的乾隆帝弘历在平定新疆准噶尔贵族叛乱,维护祖国统一的同时,对新疆的地名研究和全国疆域地图的测绘,也相当重视。乾隆帝在位期间(1735～1796),乾隆二十八年(1763)编成新疆第一部地名志《西域同文志》和乾隆四十七年(1782)完成新疆第一部通志《钦定皇舆西域图志》(以下简称《西域图志》)。

简介：《郑和航海图》(下称海图)是明代郑和七下西洋经验的结晶。据称：“这一部地图昕表现的大概是明宣宗朱瞻基宣德五年(公元1430年)郑和最末一次下西洋，图上的航程、地理，与祝允明《前闻记》所记宣德一次下西洋相合。”

简介：本文在阐述壮侗语民族先民磨石崇拜和葫芦崇拜的基础上，指出盘古一词源于壮族先民对磨刀石（咽盘）和葫芦（勒勾）的称呼，其意指兄妹进葫芦躲过洪水灾难后结婚生下形似磨刀石的肉团，剁碎后撤向山野变成人。这些人长大后相互婚配，繁衍人类。盘古是壮语“盘勾”的汉字记音。

简介：

简介：《史记》记载的战国地名“肤施”，其地在今陕西榆林市南，该地名暂未见于出土战国文字资料。赵国尖足布币面文中的地名“虑虒”，在今山西五台县北。学者或认为《史记》赵惠文王迁中山王于肤施的地点不在陕北，而是尖足布币地名“虑虒”。本文从用字习惯、赵秦两国疆域变迁、尖足布币的铸造年代等角度对此加以辨析，提出传统上认为赵惠文王迁置中山王的实施就是秦汉时期实施县的意见是正确的，陕北肤肤施与尖足布币上的“虑虒”并非一地，当时并不存在两个名为“肤施”之地。