简介：坝子文化是在一类特殊地貌里发展起来的,没有成型而又具有其自身特点。本文从坝子的地理因素到坝子文化的社会环境,分析坝子文化。

简介：

简介：中国经济新常态和供给侧改革的背景下，文化创意产业成为推动国家经济持续发展、建立文化自信的原动力。诸多政策鼓励博物馆积极发展文创产业、提升设计和营销水平，而国内的中小型博物馆普遍缺乏对馆藏文化资源的有效利用，存在产品设计抄袭、创意不足、推广不够等现象。因此需要将传统文化与当代生活方式、价值观念有效地对接融合。本文在营销沟通视角下从设计和推广两方面分析提炼故宫博物院文化创意产品，提出在设计方面注重普世价值、日用化、“社交货币”等元素，在推广方面采用多样化渠道、拟人化沟通、IP营销等手法，以助推文化创意部门有效利用和传播自身的文化资源。

简介：凡戏剧青年，没有不知道大师黄佐临的，我也是。1959年秋，初入中央戏剧学院表演系，便对这位上海话剧的标志性人物景仰不已，那时没有机会见到，心中的高山很遥远。1963年夏季，毕业前夕在天津实习演出，剧目是俄罗斯名剧《大雷雨》。同时，排演现代戏新剧目《霓虹灯下的哨兵》，学院领导竟然为我们请来了大师黄佐临担任导演教师!全班同学的目光，把老师从走廊远处一直迎到教室里的导演席上。

简介：著名学者、书画大师、北京师范大学教授启功先生因病于今日凌晨二时二十五分在此间逝世，享年九十三岁。精于书法丹青、古典文学、学术流别与考证之学。一九四九年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；一九五二年后任北京师范大学副教授、教授至今。

简介：《仅是2238》这个剧名改了又改。最早这个戏在写剧本的时候名字叫做《超级火星人》．聂本杰写着写着觉得名字还不够刺激，于是改为《超超超级火星人》。戏快上演了，制作人孙荣波觉得这个名字有局限性．怕有观众不喜欢，所以要求取一个中性点的名字，于是像什么《左右左右左右左》．《前后前后前后前》开始进入剧组的考虑范畴。

简介：今年10月24日是我国戏剧界一代宗师黄佐临先生的百岁诞辰。每当临近这个日子，尤其在他的八秩、九秩大寿行将到来之时，对他的殷殷思念，总让我魂牵梦萦，不能自已；总让我“思绵绵而增慕，夜耿耿而不眠”，意欲对他老人家倾诉些什么、书写些什么。

简介：2月12日晚，我国第一部关于古曲的音乐剧《寻乐记》，在北京民族文化宫大剧院连演三场后完美收官。该剧的演唱曲目多为历史上有传谱留下的古曲，剧中将有百分之六十的音乐选用有历史传谱的传统音乐，体裁广泛，包括琴曲、笛箫曲、琵琶曲等等，这些作品均为历史上流传广泛，影响深远的曲目。

简介：《12个人》是你作为导演．首次尝试的一部作品．压力是否很大呢？我想作为一个导演，会有一定压力．但庆幸的是有很多工作人员，有一个成熟的团队．会在无形中减轻我的压力，尤其是十二个优秀演员。相信这会是一个促进我很好学习的机会。

简介：作为国际知名导演,李安在国内国际影坛上都取得了十分出众的成就,他深受东西方文化熏陶感染,在影片中数度展现东西方文化的冲突与融合,尤其是父权文化观,在李安导演的电影中十分出众且典型。本文以"父亲三部曲"为例,对李安导演的父权文化观进行解读。

简介：音乐的创作、生产、把关、传播、接受都是在社会中完成。社会为之提供了一个阐释语境、一个解释性的伴随的文本。社会符号学是对听觉文化进行分析的利器。音乐符号的发送、音乐符号文本分析和音乐符号阐释都可以用社会符号学思路来进行。本文从社会符号学的角度入手,以成都"东郊记忆"为案例,分析音乐产业链条的各个环节,具体从音乐文化创意与产业转型、音乐产业发展与艺术集聚的形成、音乐文化街区建设与城市整体发展、音乐文化产业所面临的瓶颈与突围策略等几方面展开。

简介：20世纪70年代兴盛于英美的华丽摇滚及其带动的变装表演,既成为女性主义及跨性别理论的分析战场,也让时尚界看到了商机：摇滚乐手们任意挪用夸张的“视觉系”符号,使身体成为追求跨性别认同的表演;然而他们刻意追求的戏剧性和舞台感,又不自觉地拉开了与观众的距离,淡化了其激进革命的力量。当这场身体表演变得流行化与审美化之后,时尚消费文化的介入,对原本反讽式的跨性别表演加以再次反讽,使性别革命变得模棱两可。传入日本成为视觉系摇滚,传入中国转变成“杀马特”“非主流”群体后,其中的革命性完全被商业化消费所取代,跨性别身体表演最后反而强化了“菲勒斯中心主义”性别二元论。

简介：在文化强国的大背景下。本文对浙江畲族民歌多声部的创作创新及艺术实践进行了分析、探讨，力求对畲族民歌创新作品的舞台演唱实践有着更深入的认识。同时，借助研究畲族民歌进化方向所带来的启示，由点及面地为民歌艺术提供能够适应新时代背景的发展策略，即：立足学科建设平台、科研平台，蛆建创新团队；引领和满足多元文化需求，补齐发展短板；把握精神内涵，注入时代血液。

简介：刘再复在《读书》（2009．12）上刊登同题文章，文章提出了把文化划分为原形文化与伪形文化的观点，此观点是受到斯宾格勒的《西方的没落》一书的启迪。原形文化是指一个民族的原质原汁文化，即其民族的本真本然文化；伪形文化则是指丧失本真的已经变形变性变质的文化。每种民族文化在长期的历史风浪颠簸中都可能发生蜕变，考察文化时应当正视这一现象。应用原形、伪形文化区分的视角观察中国文化，我们会发现，

简介：基层编剧文化作为基层民众的真实写照,在社会发展中起到了一定的推动作用。伴随着人们生活水平的提高,基层文化也日益多样,而作为基层文化中的一种,基层编剧文化也暴露出了一些问题,如基层编剧文化创作虚假、无内涵等,使得基层编剧文化开始淡出市场。本文就基层编剧文化创作存在的问题及优化方法作了相关研究。

简介：

简介：2005年3月9日，将是上海话剧艺术中心成立十周年的日子。十年来，通过上海话剧人的努力，看话剧已经成为上海的都市白领的时尚消费之一。“看话剧来安福路，做话剧来话剧中心”已经成为业内业外人心目中的一种品牌形象。

简介：《绝望主妇》是当代美国最流行的电视连续剧之一,它通过美景镇上主妇们的不同生活和经历为主线,以及美景镇上所发生的事件为辅,方方面面体现着美国价值观和美国多元化文化,以及美国价值观指导下人们的行为和选择。

简介：

简介：文化与城市发展和旅游开发有着密切的关系，文化资源的开发在其中的作用日益突出。世界上有许多著名的文化名城，并没有首都或中心城市的显要地位，但是仍然利用自己某些特有的因素来塑造一个整体的城市文化形象，拓展出一个独具特色的品牌。浙江绍兴既是中国历史文化名城，又是中国江南著名的水乡，水是绍兴的文化灵魂之一。本文尝试从绍兴城市水文化资源的形成来探索一个城市背后的集体记忆，以及由此形成的城市文化精神和社会认同。然后，试述这种城市文化和社会认同，如何在现代的文化旅游产业中发挥作用，建立绍兴特有的文化形像和品牌。