简介：中越边境壮族支系广西龙州布傣族群天琴文化内涵丰富,在历经漫长曲折的历史以及突破山村狭小空间的过程中,从远古时代延绵到现当代,从乡村社会传播到大小都市,从中国展演到世界,无不展现其富有生命活力的文化魅力。探究其生成根源及发展机制,给类似族群、民族文化生存、发展以启迪和思考,具有极高的现实意义与深远的社会历史价值。

简介：对于中国戏曲艺术来说,如何在虚实之间既创造又创新,既跨界又融合,是一个需要我们长期实践,反复思考的重要命题。在电影技术日益发展的当下,对传统戏曲艺术的传承、传播而言,机遇与挑战并存。随着各戏曲剧种相继把经典剧目翻拍成电影,中国戏曲的传承传播也打开了一条便捷、高效且符合时代的路径。对传统戏曲艺术来说,这无疑是一个集天时、地利、人和于一体的绝佳机遇,然而,在这样一个热闹的市面之下,我们需要警醒其中所暗含的挑战与隐忧。

简介：继《我爱桃花》、《莲花》之后，邹静之精心创作的第三部话剧《操场》，近日搬上了首都剧场的舞台。该剧不仅是成立不久的民间剧社龙马社推出的第一部话剧，而且也是一部具有较高文学性与审美性的作品。由于实力派编剧的介入、知识分子的叙事立场及作品强烈的人文关怀，该剧首轮演出就受到了媒体的热烈追捧和赞誉，成为今春京城戏剧演出市场上的一大亮点。

简介：民间信仰作为社会的基底文化,深深植根于民族文化的沃壤之中,广泛地影响和支配着人们日常生活的各个方面,并有着丰富的文化内涵。有关汉族民间信仰的研究,近年来国内已取得了一批丰硕的成果,具有一定的研究基础,但以布迪厄的"场域"和"惯习"为视角开展的研究却是少之又少。文章基于布迪厄的"场域"与"惯习"理论在社会学研究中具有重要的方法论意义,对乡村的"问神"现象做更深层次的研究。

简介：8月24日，由张海涛策划的陈友桐——“生产”艺术项目于北京元典美术馆地下实验场进行。很据项目规定，开始的前五天对外开放同时观众可以挑选自己最喜欢的生产型号进行预约定购，每人限购一款，30天的时间内会按照订单的先后生产发货，以快递到付形式寄到观众留下的地址。

简介：门巴族是我国具有悠久历史和文化的少数民族之一.主要分布在西藏自治区门隅和上珞渝及与之毗连的东北边缘.在浩如烟海的西藏艺术中,门巴族的歌舞艺术以它不同的表演形式和风格,闪耀着夺目的艺术光彩.地处西藏自治区门隅北部的错那县勒布区是属西藏山南地区的一个县区地方,也是我国门巴族的主要分布区之一.根据笔者下乡调查和了解,流传在错那县勒布区的门巴族民间歌舞大致可分为四大品种:一、萨玛;二、贺新房;三、门巴戏;四、羌姆.下面逐一加以介绍.

简介：《布洛陀经诗》作为壮族创世史诗,不仅体现了壮族历史发展的过程,更将壮族群众生存状况鲜活地呈现出来,铺设出了一幅波澜壮阔、浑然天成的锦绣图画。在生命宇宙观的整体观照下,基于早期先民的生存经验和生存智慧,壮族人民对生态平衡和自由选择不懈追求探索,最终形成了“自然-社会生产-民族结构-生命意识-生存哲学观”的生长范式。壮族生存哲学观对现代社会具有积极的启示性和借鉴性作用。

简介：弗兰克·布里奇是英国著名作曲家、中提琴家、指挥家、教育家,他的音乐作品体裁广泛。本文主要探究他的三首钢琴小品《April》、《Rosemary》和《ValseCapricieuse》创作的审美取向,分析其现代创作技法所呈现之典雅美、音乐中所蕴含之诗情美。

简介：惠州市实验剧团创作演出的大型话剧《警钟》,自1993年冬至1995年10月,先后在北京、广州、惠州、东莞、深圳、中山、湛江、茂名、江门、顺德、河源等11个城市演出123场,观众达15万人次。这出戏从创作到演出的成功,是上下左右各方合力支持的结果。一、抓住社会热点,奏响主旋律。《警钟》获得成功的重要一环,是题材选择上的成功。它抓住了反腐倡廉这个热门话题,塑造一个反面主人公形象,以警示世人。第一稿《逆旅》上演后,连续在市内四县两区上演19场,人们看后评论说:这回实验剧团抓到了社会热点,奏响了主旋律。二、强化精品意识,优化剧组队伍。《逆旅》演出受到好评,惠州市文化局领导决心以抓精品的思路把作品一抓到底。在中共广东省委宣传部和省文化厅的直接关心、支持下,为了对《逆旅》修改重排,聘请省艺研所陈京松参与剧

简介：

简介：不久之前,法国哲学家,同时也是毛泽东主义者阿兰·巴迪欧在纽约重演了一幕他与一位中国哲学家的对谈过程。尽管中国哲学家的姓名被刻意隐去,但对话的内容却与巴迪欧与中国当代艺术理论研究者陆兴华的对谈有几分相似。此度在纽约重现这场对话,一位中国女性扮演了这位来自中国的持异见者,使我们可以在这一个多小时的精彩辩证中窥视欧陆哲学中最为狂热的东方幻想。

简介：作为一个像秦刚一样成熟的成年人，你应该远离摇滚乐这种噪音。4月30日挤在香格纳北京空间的人们并没有这么想，但他们也离舞台远远的。舞台最前方留下一块尴尬的空地，没有人会像音乐节上头脑发热的傻帽那样乱比和平与爱的手势,

简介：在潜居天台山的十余年里,梁绍基一直以蚕丝为材料,并借由与蚕这一生命体的合作,编织他得天独厚的艺术脉络。上海爱马仕之家的四楼空间举办的展览＂丝梦＂展出了艺术家10件媒介、形式各异的作品,在温婉暖光的烘托下营造了一份别样静谧的优雅。最夺人眼球的莫过于艺术家为爱马仕度身定制的数件新作。入口处墙上悬挂着一袭《天衣》,一旁的《缝纫机》由蚕在一座缝纫机上吐丝成衣而制。象征着生命之温存和关怀的蚕丝裹住了冰冷的机械,邀观者思考如何在当下技术时代使技术人性化,并最终回归自然。

简介：本文以马丁·布莱斯特执导的美国好莱坞经典商业片《午夜狂奔》为研究文本,第一部分从感官体验、节奏把握两个方面入手,试图理清导演是如何迎合观众的观影心理的;第二部分则是从影片类型、人物形象两个方面阐释导演是如何对观众的既定思维进行颠覆的.通过这样你来我往、不断升级的博弈,推动情节的发展,抓住观众的注意力.而这些博弈之所以能够不动声色地进行并且取得成功,导演的精心设计和细腻安排起到了决定性的作用.

简介：主要论述安德烈·布勒东对于绘画中的诗歌概念的转变的重要意义,他力图恢复绘画的诗歌性,恢复绘画创作中心灵与想象的重大作用,借鉴了勒维迪、弗洛伊德等人的理论,以＂自动主义＂作为超现实主义诗意意象获得的方法,由诗歌高雅地将自由与想象引入绘画创作中去,推导了艺术的创新和发展。

简介：文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带。先进文化是人类文化进步的结晶，它直接影响人的精神和灵魂，引导人们积极向上，促进经济发展，推动人类社会的前进。因此，在乌兰察布市全面加快建设工业化、畜牧业产业化和城镇化的“三化”进程，推进工业大市、畜牧业强市的同时，必须大力发展先进文化，建设一个独具特色的乌兰察布文化大市。

简介：10世纪左右，古罗斯人接受了拜占庭的东正教．圣像画随之进入俄罗斯。13世纪．外族人入侵和统治．反而造成俄罗斯人精神意识的凝聚。鞑靼人可以在军事上统治俄罗斯，可是在精神文化领域无能为力。有什么能表达这时候古罗斯人的那种悲壮．崇高．豪迈、飘渺的情怀？圣像画恰逢其实，她这时候具有一种精神领袖般的号召力。俄国人开始认真思考精神层面的问题，

简介：马奈在通往现代艺术进程中所具有的过渡性或断裂性地位，与图像的模糊性有关，它使得关于马奈及其作品的评价摆荡在充满张力的二元结构中。捕捉和曝光这种模糊性，在一定意义上，便构成为某种原初焦虑，驱动着批评话语的介入。其中，无论是考古式的图像细读，还是社会学式的考证还原，或是精神分析式的叙事建构，抑或消费主义式的主体颠覆，都指向了一个更为核心的问题——马奈作品中的视觉谜题如何引发了观看行为和批评话语中对可见性的幻觉。为了探究这一问题的发生并在一定程度上对当代艺术批评进行反思，本文通过对马奈《女神游乐场的酒吧间》的图像解读和相关批评话语分析，呈现作品中的视觉表征与观看行为的复杂关联，以及由此形成的话语症结。

简介：早两年,便听和煜说要写《大劈棺》,这比当年听他说要写屈原更叫我吃惊。《山鬼》出来后,我就大吃一惊,他居然有这份能耐。这次,我知道他必有新招,但这个题材,写的人太多了。徐棻的川剧《田姐与庄周》,北京人艺上演的一位台湾剧作家的《蝴蝶梦》,还有便是原来的同事、现为英国人苏立群的英文版的、由中央实验话剧院用英语演出的《庄周试妻》,更别说解放前的京剧和电影了。何况还有明人小说。和煜决不会重复他人,但他又能在何处做文章?真有些为他犯难。他自己也很发愁。几次问他,都只说还是那一页稿纸。后来,居然写成了,讨来稿子一读,不禁连连点头称是。又是意中,又是意外。

简介：普米族葬礼可视为实现社会关联的场域，论文以葬礼场域作为观察和分析的基本单位，来透视此场域所蕴涵的社会关联。普米族葬礼反映的社会关联，实际是神性关联与伦理关联之间共生互塑的并存形式。