简介：

简介：“具像雕刻”的变化抽象雕刻的迅速抬头,也促使具象雕刻发生了重大变化。不过,“具象”这个词开始被使用,是1950年前后的事。在那之前,一直使用“写实”这一名称。与抽象、非具象对立的概念都用具象来统括,这本身就意味着具象这个词“不是单纯写实”这种意思。到了五十年代后半期,对法国近代现实主义的疑问和逆反心理高涨了起来,正如从1952年到1957年间逗留在法国的柳原义达所述:“量不是作为重量,而必须是作为紧张感而解释”。以量块的构筑为基本的正统

简介：1928年(三十八岁)年初,“中华歌舞专门学校”停办,改建“美美女校”,仍由黎氏任校长。“美美女校”名为学校,实际上是专为排练节目以赴南洋演出为目的而设立的。在排练期间,为谋取经济收入,曾为大中华唱片公司灌制唱片十余种(均由“明月音乐会”伴奏),曲目有《落花流水》、《人面桃花》、《月明之夜》、《三蝴蝶》、《麻雀与小孩》等。本年新创儿童歌舞表演曲有《吹泡泡》、《蝴蝶姑娘》。为适应出国演出,还编创排练了《洞庭波》等民间乐曲十首,舞曲八首。上述节目排练成熟后,“美美女校”即宣告结束,以黎氏为团长的“中华歌舞团”正式建立。

简介：四月二日舍林格(ArnoldSchering,1877.4.2——1941.3.7)德国音乐学家。1898年入柏林大学攻读音乐史与音乐心理学,1902年在莱比锡大学获得博士学位。曾任《新音乐杂志》编辑。1915年起先后担任莱比锡大学、哈雷大学、柏林大学教授。在学术研究上,倾向于从美学、心理学的角度研究音乐学,其著作影响较大的有《谱例音乐史》(其中包括300个代表性谱例),论文《维瓦尔迪以前的小提琴协奏曲史》和《清唱剧的起源》等。

简介：《德政碑》是作者陈英飞历多年心血创作的潮剧剧本,写唐狄仁杰在魏州任刺史,三年大治,百姓爱戴,离任时百姓为其树碑,颂其功德。其子续任,治政尤方,为往上爬而逼宝害命,犯罪入狱。狄仁杰疚悔教子无方,愧对魏州百姓,哀情、法难以两全而悲痛致死的故事。当我第一次看到《德政碑》剧本时,就被作者刻画的栩栩如生的人物形象和富有文采、颇具个性的人物语言所吸引,我不由发自内心叫一声“好剧本”!全剧贯串一个“情”字,百

简介：成都皮影是四川影戏的典型代表，也是中国影戏发展的最后一个阶段，即从乡村影戏发展到城市影戏，体现了皮影戏从突出“影”到强调“人”的制作表演过程，也是影戏向戏剧化、生活化推进的演变过程。本文用文献研究法和观察法，分析成都皮影渊源以及繁荣的新佐证，研究结论：成都皮影在形成的过程中既受川北“土灯影”和“陕灯影”的影响；也受到成都满城里旗人带来的“京灯影”的影响。特别是来自各行各业的高素质川剧玩友的助力和影戏艺人的创新探索，才最后创造了成都影戏的辉煌。

简介：1999年12月，任中国音乐家学会第四届理事会理事。1999年12月，聘任广西音乐家协会第六届理事会名誉主席。

简介：廖明君（以下简称“廖”）：兆荣兄，你好。我注意到你近年来致力于文化遗产的人类学研究，取得了一系列的成果，请你就此话题谈谈你的看法。彭兆荣（以下简称“彭”）：谢谢明君兄的专访。众所周知，“遗产事业”已成当今世界上最重大的国际政治和社会文化现象之一，成为全球化背景下各国参与文化、政治与经济角逐的新领域。“遗产战略”在不少国家制定国家战略方面起到无可代替的作用。表现上看，遗产是过去遗留和继承下来的“财产”，却又成为今天世界人民珍视的对象，因此，这是一个既“旧”且“新”的事业，需要我们在全球化背景下，对“旧的”遗产有“新的”发明。

简介：中国传统元素在世界上已经成为了中国独特文化的代表,在国际多元化的影响下,只有把传统元素和现代多种元素相结合,中国传统元素才能立于不败之地,进而作为独特的文化发展延续。设计是传播文化的重要途径,设计师们一直在对中国传统文化进行提炼、加工,使中国博大的文化精神在设计的各个领域中体现。

简介：清代文化精神在中国历史上具有明显的特点，在这种文化精神浸染和统摄下的山水画家也表现出与历史上其他山水画家所不同的精神面貌。本文通过梳理清代山水画的传承脉络，分析该时期主要山水画家的创作背景及他们的作品，力求描绘出清代的中国文人画在精神领域的蜕变轨迹。