简介：朵云轩二○○四春季艺术品拍卖会经过三天的激烈竞拍,于七月一日圆满结束,成交总额首次超过亿元大关,高达一点五六亿元。其中,近现代书画专场成

简介：二人台有西、东路之分。西路二人台流行于内蒙古中西部地区呼和浩特市与包头市并蒙晋陕冀宁五省区。东路二人台则以内蒙古自治区乌兰察布市为中心，同时流行于冀北、晋北等地。西、东路二人台的流行地域覆盖90多个县旗，1500多万人口。二人台的历史，伴随着走西口的移民史。但是，二人台的发展史不等于走西口的历史，走西口的历史，应该更为久远。

简介：据《宋书·志一·乐》记载：“周衰，……有韩娥者，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻哥（歌）假食，既而去。……过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之，韩娥还，复为曼声长哥（歌），一里老幼，喜跃抃舞，不能自禁，忘向之悲也。

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简介：二00二年是中国文物艺术品市场历年来最好的一年。北京翰海、中国嘉德、中贸圣佳、上海敬华四大拍卖公司,一共成交文物艺术品八千七百九十六件,成交总额七万三千五百八十四万元,比二00一年的五万八

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简介：反复和省略记号以前我们讲过许多具有不同作用的音乐符号，可为什么要将反复和省略记号单独列出来给同学们讲呢？

简介：西藏特殊的曲艺作品《宗巴赞帽》,经当代著名藏族曲艺家土登的精湛表演,早在区内外、国内外、海内外名声遐迩。为使不懂藏语的人们更加深入地领略其内涵深刻、构思奇特、妙语连珠、趣味横生的说唱之词意,本刊于1991年第四期发表了译文的开头一段,现接着予以刊载以供读者诸好和专家学者的品赏及研究之用。

简介：从蚌埠双墩陶器上七千多年的蚕茧蚕丝形刻画符号到红山文化玉雕神蚕形象，均可以视为无文字时代对蚕神的一级编码；这种原型编码形式率先将玉和蚕（丝、帛）两种物质结合为一体，甚至在商周以后仍能与文字编码并行不悖地发展延续。而甲骨文中出现“玉”和“丝”等字形时，二级编码宣告问世，书写的小传统由此开启。玉作为天地山川孕育的精英，蚕与丝作为宇宙生命循环变化无穷的典范，二者共同承栽的神话观念是生命的变化与不变。帛是缫丝的结果——丝织品；而丝是神秘生物蚕吐出的结果；蚕是体现神力的变化象征。玉来自天，带有非凡超俗的神的禀性。玉也能够变化——其沁色，包浆，绺裂与复原。以玉为神和以蚕（丝）为神的观念结合，成就“精物”的深度想象。

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简介：传统二人转自20世纪80年代末逐渐衰落。国有院团虽做了不少努力，但一直难以走出困境。民间艺人的生存状况更加困苦，其中有的人走进小剧场、夜总会、酒吧等娱乐场所演出，并涉及了一些低俗表演，引发很大争议。值得注意的是：多年来二人转遭遇的危机、

简介：小朋友们，如果你是善于观察的人，应该都见到过拉二胡的吧？在公园里，或者车站边，又或者寺庙前，那如泣如诉的二胡声，声声吸引着我们的耳朵……二胡是我国传统乐器，始于唐朝，已有一干多年的历史。因为有集中于中高音域的表现，以及接近人声的音色，二胡的情感表现力极高，广为大众接受。你们知道那首著名的二胡作品《二泉映月》吗？《二泉映月》这首曲子不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境之中，还令人感动，听完全曲，更犹如见其人——一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷一生的经历。

简介：对于文化，西方人看中国和中国人看西方是一样的道理。越是陌生，越觉深奥。越是异己，越被吸引。电影亦然。

简介：四、曲式结构讨论藏族传统音乐的曲式结构问题．势必涉及我国传统的音乐结构概念和半个多世纪以来，我国专业音乐学术界研究传统音乐时采用的结构概念，以及由西方国家与前苏联传人我国的“曲式学”、“音乐作品分析”的结构概念。

简介：一、葬俗嘉绒藏族地区的丧葬分土葬、水葬、火葬等,都必须按本地宗教的法则宗旨来进行。经过考证,一般土葬从古到今没有象现代那样精致的棺材,而是用石板或是用斧头划削的树皮制成。也许是缺乏原始器具的缘故吧!在工艺上较粗略,但有他自己防腐和防朽的特点。如:石板经过精细地凿磨后用黄泥巴牢固地糊上石板的各角边。

简介：《全宋诗》存在两处讹误：一是诗歌的误植，二是作者的误人，而两个讹误又有关联。《全宋诗》卷八三一收有一首苏轼《虎跑泉》的七言律诗（第14册，第9622页），其诗如下：

简介：中国书店二○○二年秋季书刊资料拍卖会于十一月三日上午在北京古文化街琉璃厂成功举办,在全部二百九十三件拍卖品中成交二百二十八件,

简介：<正>二人台是在特殊的历史,特殊的地域,特殊的居民中形成于蒙、晋、冀、陕黄河两岸一种特殊的音乐文化。它不仅包括戏曲、歌舞、民歌等,就连牌子曲、漫瀚调、爬山调、码头调、秧歌等,人们也把它归入二人台,因其风格与二人台有着密切的亲缘关系。所以我们说,二人台应该是一种含有多种形式、多种内容而风格统一,至今仍然与民俗活动密切相连的综合性民间艺术。它不仅是秦晋文化与中原文化的融合,也是汉族文化与蒙古族文化的融合。二人台是一种开放性的艺术,

简介：对于刚走出校门不久的艺术学子而言．艺术职业化为他们的艺术创作带来了良好的状态．他们不再窘迫于社会生存的压力．而是以艺术作为社会生产和价值创造的一种表现．以此实现个人理想的生活方式及艺术追求。肖芳凯和王岱山就属于在这种状态下逐步成长的年轻艺术家。