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  • 简介:那个春天,她看到所有的枝头都开满了同样的花朵:微笑。大院里的人们热情地和她打着招呼,问她有没有好听的故事,有没有好听的歌谣,她回报给人们灿烂的笑脸,忘却了自己瘸着的腿,感觉到自己快乐的心,仿佛要飞起来。她感觉自己好像刚刚降临到这个世界,一切都那么新鲜。流动

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  • 简介:神秘的销蚀力量刘纳从"贩卖"说起90年代的中国文学批评中频频出现一个商业领域的用语:"贩卖"。自从中国人知道了后现代主义理论家所揭示的"商品化的逻辑",我们已经可以用这种逻辑去解释许多文化现象。举目四望,商品的原则已经渗透到一切领域,文学正受到社...

  • 标签: 精神价值 评价尺度 利他主义 文化现象 商品化程度 写作动机
  • 简介:在采访一位日本建筑师时,他对我说:"那些没有机会盖的楼往往更能代表我自己的风格"。一想,很有道理。建筑设计师从不同的主顾那里承接工程,受到环境、周期等诸多条件的限制,

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  • 简介:离开家的日子,对故土的眷恋之情与生于斯、长于斯的土地相厮相守,永远握着锄头和犁耙是迥异的。身在其中的视角和跳出乡野看春晨的感觉也不可能一样。将军就是怀着这种情感回到老家文家市镇来的。这天天气极好,绚丽缤纷的秋色使人眼花缭乱,山野、森林带着一种成熟的色调,显得苍郁、丰富和深沉。吃过早饭,将军便要去爬山,去爬高升岭。高升岭是文家市镇后群山中最为高峻的一座山,伫立天表,俯视大地,有如一位庄严的老人。

  • 标签: 不能忘记 忘记歌
  • 简介:  1945年9月2日,日本向盟国总投降的仪式在日本东京湾的美国海军最大战舰"密苏里"号上进行.  盟军的签字代表是赫赫有名的美国五星上将、盟军最高统帅道格拉斯·麦克阿瑟.上午9时,签字仪式开始.麦克阿瑟从舱内出来,神情严肃地走到扩音器前发表了简短的演说.  ……

  • 标签: 麦克阿瑟笔
  • 简介:注定又是一个溽热难耐的夏天。动弹不得,光是坐在那里就已汗流浃背了。身边有吃雪糕的,喝冷饮的……对此,我是望而生畏的。肠胃不好,不敢吃生冷的东西,而且这种愈来愈造作的甜蜜与清凉于我已无半点诱惑。

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  • 简介:索尔·贝娄的小说《赫索格》中的主人翁摩西·赫索格是个善于思辨的美国犹太人。出于对犹太文化的坚守和对个人正义和社会正义的渴求,时政、伦理、宗教、哲学、军事和天文地理在其思想王国里自由驰骋,突显了作家贝娄希求文学能反作用于社会和倡导发挥文学的道德作用的主观倾向。在贝娄的笔下,摩西·赫索格成为"一有思想的芦苇",思想的自由和正义的行为是他的终极追求。

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  • 简介:洪武二年,朱元璋曾经对他的大臣们说过这样一番动感情的话:"从前我当老百姓时,见到贪官污吏对民间疾苦丝毫不理,心里恨透他们,今后要立法严禁,遇到有贪官敢于危害百姓的,绝不宽恕!"朱元璋是说到做到的,他颁布了有史以来最为严厉的肃贪法令:贪污60两以上银子者,立杀!为了增加震慑力度,朱元璋还设置了一项骇人听闻的政策。

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  • 简介:<正>胡绩伟在《略论舆论监督》(87年10月19日《人民日报》)一文中指出:舆论监督就是广大群众通过舆论工具实行应有的监督权。它是十分广泛的社会监督,体现了群众对国家的管理,对整个社会的管理,亿万双耳目在看在听,亿万张喉舌在说在评,亿万笔在记在写,这该是一多么巨大的推进力量啊!既然它的作用是这样大,就应该更广泛切实地实行起来。

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  • 简介:@我头像是木叶的天才英雄:今天运气太好了!路过书店进去看看,没想到就看到了《锦色》!还好去看了,要不然就错过了。书太美了!赞赞赞!是不是每月都会出一本呢?

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  • 简介:生活是创作的源泉,这个朴素的真理是颠扑不破的。然而,我们从银屏上看到有的影视作品却是借助艺术形式和声光色高科技手段,用虚假的矫情编织出来的。由于这些“作品”失去了同社会生活的血肉联系,因而迷失了艺术的本性。艺术的虚假反映了在艺术创作上对生活缺乏真诚。...

  • 标签: 电影文学剧本 叙事方法 于斌 中国电影艺术 艺术形式 现代文明
  • 简介:1937年,朱光潜曾经是这样评论过废名的诗:废名先生的诗不容易懂,但是懂了之后,你也许要惊叹它真好。有些诗可以从文字本身去了解,有些诗非先了解作者不可。废名先生富敏感而好苦思,有禅家与道人的风味。他的诗有一个玄的背景,难懂的是这背景。

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  • 简介:自上个世纪80年代以来,“重写文学史”的呼声不绝于耳,几十年来也出现了许多新的中国现代文学史著作,包括几部中国现代文学思潮史著作。刚刚出版的新著《中国现代文学思潮史》(南京大学出版社2011年),别具一格,运用现代性理论,在重新界定文学思潮概念的基础上,对中国现代文学思潮做了全新的叙述,从而为重写中国现代文学史作出了有益的尝试。

  • 标签: 中国现代文学史 文学思潮史 “重写文学史” 南京大学出版社 杨春时 主编
  • 简介:晚清如梁启超等受过严格八文训练的学人,要想摆脱八文句式构造和思维方式的约束,实现文学的现代转换,往往要经历"炼狱"般的过程。本文以梁启超为个案,试图探讨他在文学实践中解构八文的方式,首先描述了晚清批判八文的言说场域以及梁启超的姿态;其次分析了梁启超"时务文体"和前期"新民体"以对八文的"二分对比"句式的改装实现了对八文的初步解构,最后重点分析了梁启超后期"新民体"通过与《民报》的论战而引入"三段论法"后彻底解构了八文。

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