简介：五、弱智儿童与汉字神户有个叫“稻之木学园”的教育弱智儿童的学校，那里有很多可怜的孩子。据说这些孩子做一件事情，做一二分钟就很快厌烦了。我去看了一下，他们的表情很是让我吃惊，眼睛里全无神采，毫无生气可言。

简介：滋养儿童心灵,须在阅读中润泽、思考中砥砺、赏析中放飞,这样的学生习作方能折射出心灵的阳光与欢歌。

简介：弹指一挥间，和建钢认识已经三十二年了，在美院读书的日子历历在目，仿佛就在昨天。建钢好客且因为他家离美院近，班上的同学都是他家的常客，大伙儿经常聚在他们家项楼的大阳台上喝茶聊天，常常为艺术的某个观点不一致而面红耳赤地争论不休。建钢勇敢、自信，对艺术理想的追求持之以恒、坚定不移，

简介：在民国所有名士中间，除了我的老乡——文学巨匠鲁迅，现在让我最熟悉的莫过于苏曼殊了。这种熟悉并非只对其身世和经历的了如指掌，而是以抵达其内心为衡量标准的。其实。在灿如星辰的民国名士中．苏曼殊算不上特别耀眼的一位，而作为既非苏曼殊研究者，又跟其无亲无故的我。为何如此斗胆放言？那应归功于涂国文长篇历史小说——《苏曼殊情传》。

简介：改革开放以来，中国进入经济活动急剧、大众传媒横行的时期。思维方式与传播手段的巨变，开启了民众更辽阔的视野与心灵空间。亲历这个时代的女性，正从大变革时代获得与传统决裂的巨大能量和更大的社会宽容度，拥有了社会话语上的更多权益和可能性。女性写作者正以更加敏锐的眼光关注这个时代，用更加惊人的勇气走在时代的前列。身为农妇的余秀华，以极富挑衅与抗争性质的高调喊出了“穿越大半个中国去睡你”．无疑彰显了女性的心灵开放尺度。

简介：12月9日，推开厚重的木门，走进柏林自由大学孔子学院。“德国汉语教学三百年”展览正在举行。墙上12张海报图文并茂，生动再现了德国汉语教学历史上的精彩瞬间。中国驻德国教育处公参董琦对本报表示，越来越多的德国民众和青少年学习汉语，反映出他们了解中国的热切心理。

简介：1.1连语,或作謰语,亦作联语,即连缕不绝之语。朱星先生说:“连语意即二字相连,不可分释。”今人多谓连语即联绵字,或作连绵字。联绵者,亦言绵绵不可分也。魏建功先生《古音系研究》始改称连绵词,“以明其都具有文法上的独立成意的词类作用。”考诸历史。前人所谓“连语”、“联绵字”,其实无别。如宋·张有《复古编·联绵字》、元·曹本《续复古编·联绵》及明·方以智《通雅·謰语》、清·王念孙《读书杂志·连语》等篇,其所胪列,往往重复。

简介：随着接受美学理论的发展，接受美学创始人之一伊瑟尔相对于“现实的读者”而言，提出了“隐含的读者”的概念。他认为对本文来说，读者不是外加的，而是隐含的，是本文的形式，结构中就有的。这种读者不是真实的读者，但却是潜能的。因此他将之定义为：

简介：我一直笃信：文学，应该是关乎心灵的。铁凝新近发表的短篇小说《伊琳娜的礼帽》（《人民文学》2009年第3期）和《咳嗽天鹅》《北京文学》2009年第3期）充分印证了这一点。两篇小说题材不同，背景迥异，但却殊途同归，共同抵达了一个相同的终点：心灵的洗礼与救赎。

简介：和许多老师一样，我喜欢听公开课。因为公开课是集一个学校一个地区学科智慧的课。与一般老师不同的是，我喜欢关注公开课上学生的思维活动，琢磨公开课上学生真实的“生存状态”。关注多了，作为一个一线的语文教师，我对公开课上大多数学生真实的“生存状态”忧心忡忡。

简介：《圣诞颂歌》以圣诞节作为时间背景，通过过去、现在和未来三个精灵的引导真实而生动地表现了一个原本吝啬、冷酷商人实现人生蜕变的过程。同时也将作者狄更斯崇尚的基督文化和博爱主义精神通过主人公的心路历程体现并贯穿始终。

简介：习作是心灵的笑语和眼泪。遗憾的是我们所接触到的许多学生作文以一种灰色写作生态来呈现的,言语生命意识呈现异化、弱化的态势。在潘新和先生的《言语生命动力学》理论的指导下,从心灵的高度、温度、深度、广度入手,帮助学生形成灵动的、具有创造性的言语生命意识,实践绿色的习作生态课程。

简介：余华的长篇小说《兄弟》，在内容上依然秉承着作家一贯关注的对象——人生存的环境以及人的生存状态，但与先锋时期对这两个方面从抽象的人性和哲学层面关注不同，它出现了具体的时代特征，有了现实的生活场景；同时在叙事上也放弃了九十年代历史生存写作时的精美与优雅，采取了不回避的正面小说的叙述方式，这些既是作家以前思想积累和写作技巧的凸现，同时也是一种新的探索的尝试。以下从三个方面对其主题进行探讨。

简介：本文运用对比分析方法,考察了汉语状态动词"死"与其对应越译动词"chêt"各自在句法功能、语义功能上的特点,从而找出两者在句法功能、语义功能上的异同之处,并找出异同之处的原因。