简介：作为８０年代中国社会探索过程的总结和解答，同时也是作为对后冷战时代国际战略格局的自觉适应，９０年代的中国文化呈现出鲜明的相对主义和多元主义特征。不同于传统社会主义对“正统”、“纯粹”之类的追求，中国特色社会主义重视的是基于具体国情的可操作性。实践证明，在不同价值观念和不同生活方式的相互撞击中，恰恰是对话的而非唯我独尊的姿态，有助于竞争过程中强势地位的取得。９０年代中国文化的内在品格，直接塑造着我们心目中的新世纪的形象。一个更加冷静、理智的中国，也必将是一个愈来愈丰富、愈来愈富于活力的中国。

简介：在经济全球化、文化多元化的背景下，我国社会主义意识形态领域面临着许多新情况新挑战。必须通过加强党对意识形态的领导，增强马克思主义的控制力和导向力；注意增强理论工作的创新性和说服力；增强舆论工作的导向性和感召力；增强文化建设的实效性和竞争力；注意把满足和提升群众的精神需求摆到突出位置等途径，强化马克思主义在意识形态领域的指导地位。

简介："我是一名大学老师,也是一名服装设计师,从小爱画画,成为一名出色的服装设计师是我儿时的梦想。以服装为载体,传承中国传统文化,展现适合当代生活方式的东方美学,是我当下的使命和责任,不忘初心,坚持创意。"记得在我12岁生日那一天,我拿着妈妈给我的零花钱到书店买了一本叫《中国世界时装之苑》的杂志,这本杂志是中国当时80年代第一本铜版纸彩色印刷

简介：随着改革开放的深入和经济全球化的发展,文化多元化已成为当代中国文化的显著特征。多元文化为大学生个体发展、价值选择提供了更多的自由和更广阔的空间,也深刻地改变着大学生的价值取向、思维方式和行为选择。文化多元化背景下,以社会主义核心价值观引领大学生思想政治教育,提升思想政治教育的实效性,是新时期高校思想政治教育承担的重要任务和历史使命。

简介：凝聚世界智慧，创造美好未来。5月1日上午，随着2010年上海世博会的“世博大门”缓缓打开，人类文明和谐的又一次盛会在上海拉开了帷幕。在此后的184天里，具有五千年历史的文明古国将以美丽的都市新颜，热情拥抱海内外的每一位游客，演绎“城市，让生活更美好”的主题，

简介：龙氏家祠系民国时期云南省主席龙云家祠,坐落于云南省昭通市昭阳区境内。1982年全国开展第二次文物普查,龙氏家祠被列为县级文物保护单位,2003年公布为省级文物保护单位。

简介：知道万宝路牛仔系列服饰卖得不错的人不少，但知道宝马轿车延伸到服饰的就不多了。宝马把品牌延伸到服饰行业，中国的第一家专卖店就开在北京东方广场，产品有男女正装、运动休闲与配饰系列。宝马服饰瞄准时尚、崇尚健康、喜爱运动的成功人士。宝马之所以能延伸到服饰，是因为宝马不仅象征着非凡的制车技术与工艺，还意味着“潇洒、优雅、时尚、悠闲、轻松”的生活方式，车和服饰都是诠释宝马核心价值观的载体。

简介：阳盛海和他收藏的民族服饰古三听说阳盛海先生在收藏少数民族服饰，我特意采访了他。一踏进他家的大门，一般浓郁的民族气息便扑面而来──土家的织锦、侗族的芦笙、瑶族的长鼓、苗家的银牌……把整个厅堂装点得琳满目。虽然已身居闹市多年，但他却依旧是山里人的性格──...

简介：在中国服装史上,前后共有五次大规模的少数民族服饰的流行与融合,发生在盛唐的第三次民族服饰的流行与融合是其中层次最丰富,影响最深远的。唐代是我国政治、经济高度发展,文化艺术繁荣昌盛的时代,吸收各民族的文化,对外来的衣冠服饰采取兼收并蓄的态度,使这个时期的服饰出现民族大融合的特色。民族服饰的流行与融合让唐代服饰既有宽袍大袖的高贵华丽,也有胡服骑射的精悍利落。

简介：自“跨越式发展”战略在新疆践行以来,新疆的社会经济不断的取得了新的突破。但是同时,新疆也是一个多元文化集聚的地区,多元文化之间的相互交融与摩擦,使新疆少数民族大学生在文化认同上面临多重选择。加强中华文化的认同教育,是培养少数民族大学生正确的人生观、价值观,促进新疆社会经济“跨越式”发展的必然途径。

简介：当代中国正发生着历史巨变，处于由以农业文明为基础的传统社会向以工业文明和信息文明为基础的现代社会转型过程中。与这场社会大转型相伴随，人们的精神世界也正经历着前所未有的变革，生活方式、价值规范和文化观念都发生了显著的变化，政治文化作为一种社会意识也摆脱不了变迁的命运。社会的转型不仅意味着经济结构的转型，同时也伴随着政治文化的变迁。

简介：自改革开放以来,文化的多元化成为社会发展的主流趋势,在多元文化的接触融合过程中,文化差异可能会导致一些冲突。高校学生作为社会的生力军,在多元文化背景下,其思想政治方面都将受到正面或负面的影响。正因如此,本文从多元文化背景下高校学生思想特点入手,探讨高校思想政治教学改革工作,提出了几点建议。

简介：当代中国要为人类提供不同于西方文化冲突论和传统儒家大同论的文化哲学，就须以马克思主义方法批判中国传统哲学中人的创造性被抑制，改变西方哲学中个体与群体的不对等关系，建立起一种强调文化性个体之间的多元对等关系。由此，马克思主义中国当代文化哲学所讲的人类整体性，就不再是任何文化中心论建构的文化不平等和文化同化论之对立、单一性整体，而是文化创造多元对等、彼此尊重和影响的生态整体；也不再是中国“变器不变道”的弱创造性个体和西方“个体至上”的自我中心的个体，而是尊重一切既定的文化创造又能创造性地加以改造的、相互对等的新个体。

简介：现阶段在推进学习型社会的热潮中，我们引进了一种先进的学习模式——行动学习法。在这个新的学习模式中有一个重要的角色——催化师或促进师。最初，人们关注的是这个学习模式中的程序与环节，而对这个模式中的催化师没有引起太多的注意，只是将其当作行动学习过程中的一个联络员而已。随着行动学习法的深入实践，我们越来越认识到多元思维与多元创造力的“催化师”对于这个学习模式的重大意义，认识到催化师在行动学习中所起到的不可替代的作用；甚至可以说，要有效实施行动学习法，就必须充分发挥催化师的功能作用。

简介：“多元文化主义”既是一种文化观、历史观、教育理念、公共政策，又是一种意识形态和价值观，但都和民族问题有关，属于民族理论的范畴。多元文化主义和马克思主义民族理论的一些主张相近或相同，但本质上属于不同的思想体系。在文化多样性问题上，多元文化主义提倡相对主义，马克思主义则讲发展、讲进化；多元文化主义强调“多元”和“差别”，而马克思主义则是“多元”和“一体”的统一论者。在民族政策方面，与马克思主义民族理论指导下的社会主义国家相比，多元文化主义政策的实行有着很大的被动性，出现的时间要晚，内容上较简单，社会的认同度也不高。

简介：由于古典社会的社会依赖程度很低,并不具有较强的社会整合功能,整合社会的任务便主要由文化事项给承担了.因此,古典社会的文化必然表现为高度的一元性.这种情势在现代社会发生了根本的逆转：由于现代社会的社会依赖程度很高并具有比一元的文化更为强有力的社会整合功能,所以在古典社会主要由文化事项所承担的整合社会的任务便基本上让渡给了社会依赖事项.因此,现代社会的文化不必再表现为高度的一元性而呈现出相当的多元性.

简介：10月13日，由中国民族博物馆和北方民族大学共同主办的2015“多彩中华”中国民族服饰展演团完成赴美交流任务返京。在美期间，展演团坚持“走进社区，走进家庭，走进美国民众”，以民族服饰表演为主线，在美国多地举办了中国少数民族特色村寨展、书法作品展、中国茶文化体验活动等展演活动，在当地获得了极大的反响。

简介：虽然蒙古族服饰产业在当今有所发展,但其供给侧存在着诸多问题。这些问题可归结为产品供给差、要素供给缺、政策供给弱。对此,提出三个层面的结构性改革路径:在产品供给层面,传统蒙古族服饰供给以生产性保护为核心,进行小批量、精品化生产;现代蒙古族服饰供给以研发设计为核心,注重技术应用和标准规范。在要素供给层面,提升企业融资能力,建设蒙古族服饰面辅料供应基地,建设研发和设计人才、工匠和技术人才、经营和管理人才队伍。在政策供给层面,制定完善产业政策、人才引进激励和培养政策、服务平台建设政策。

简介：2004平遥国际摄影大展将于2004年9月16日至22日如期在中国平遥举办，它是中国迄今为止唯一在固定时间、固定地点举办的最具影响力的大型国际摄影文化交流活动。经过主办、承办、协办单位的共同努力和辛勤劳动，历届摄影节都取得了圆满的成功，每次摄影节期间前来参观交流的国内外摄影师多达数千人，国内外新闻媒体和图片营销与代理机构近百家，普通观众更是高达数万人之众。

简介：多元思想影响了校园思想政治教育工作的开展,如何保持独立学院大学生思想方向正确性,坚定他们的政治信仰,是当前独立学院思想工作的重要问题。独立学院应积极利用网络这一重要载体,提高独立学院思想政治教育资源的利用率,促进学院思想政治教育的健康发展。