简介：全国政协常委张海迪经常使用Goole的卫星地图搜索功能，她不像别人在地图看看自家的楼房、马路上的汽车等等，而是看农村的土地。经过多倍放大之后，能清楚地看到，在农村、在城市的周围，大片大片的耕地闲置，这些土地，曾经是良田，可如今，它们疏于管理，贫瘠、荒芜，没有了大片农作物欣欣向荣的生长态势。

简介：吕不韦被逼自杀身亡，霍光死后惨遭灭族，张居正遭诬家破人亡……自古以来，权臣很少有善终的。曾国藩作为晚清的封疆大吏，力挽清廷于狂澜，是不折不扣的权臣，然而他却能一次次渡过危机，他作为权臣的安身立命之道是什么呢？

简介：人民政协是建言献策、民主监督、参政议政的舞台，也是建设和谐社会的平台与典范。不过，真正从理论上理解和谐之道，却不是一件容易的事。我们可以从传统文化的角度去追溯这一理论的源头。

简介：古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。这种感慨在《论语》中也不例外，“子在川上，曰：逝者如斯夫”。孔夫子看着流水兴叹的同时，描述了这样的人生轨迹：

简介：马克思主义认为，和谐社会是指社会生活诸要素或已然达到融洽互动与协调发展的社会或社会发展状态。它不仅包含对社会外在生活整体的规范秩序的“良序化”（罗尔斯语）的严格政治要求，而且也包括对社会内在生活品质的精神秩序的“和谐化”的高度伦理理想。因此，“和谐社会”所需要的社会条件不仅是社会政治制度的公正安排，还需要社会制度运作过程与结果的持续正义。

简介：从家族主义到集体主义，是我国农村伦理体系的第一次重大变革。但随着中国进入社会转型加速期，农村集体主义伦理体系面临多种挑战乃至陷入困境，从而酝酿着农村伦理体系的第二次变革。当前重建农村伦理体系，至少应涵盖以下内容：立足“三维”需要整合道德资源、重视“常德”建设、加强对宗教和家族势力的引导、拓深拓宽原有涵盖领域等。

简介：政府伦理是制定良好公共政策的前提。就此意义而言，政府伦理比任何单个的政策都更加重要，原因在于所有的政策都依于伦理。

简介：晋商的成功，与晋商的商业伦理道德有重要关系。这里仅就晋商伦理问题进行探讨。

简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。

简介：在中国古代伦理思想中，佛教伦理和道教伦理也是需要加以介绍的重要内容。下面我们分两次介绍。佛教是从印度传入中国的外来宗教。因崇奉佛和阐扬佛的言教而得名。它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大教。佛教于西汉末年(西汉哀帝元寿元年，即公元前2年)或东汉初年(东汉明帝永平十年，即公元67年)传入中国后，

简介：行政伦理失范,是行政权力的一种异化现象.克服行政伦理失范的唯一选择就是行政伦理本身的制度化,而行政道德立法是行政伦理制度化的核心内容,其重点是行政组织层面的伦理立法.

简介：何为现代儒商？这个问题因涉及到定性定位，十分重要，又极具争议。若仅从字面、词义来解释很简单，那就是尊崇儒学的现代商人，或简称“商而优则儒”。

简介：在不久前刚刚落下帷幕的全国人代会上，堪称民法典立法第一战役的物权法并未如期完成。再早些时候，与公民权益息息相关的治安管理处罚法陷入僵局，力图推进国企改革的破产法也悬而未决……一些事关国计民生的重要的、基本的立法纷纷搁浅，已构成近期中国法治建设少有的现象，我们姑且称之为“立法缓行”。

简介：<正>以德求誉在中国传统文化宝库中,有许多谋略对今天的经营活动仍有现实意义。孔子说:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”意思是说,用道德来治理国政,自己会像北极星一般,在一定的位置上,别的星辰都环绕着它。这既是道德修养的范畴,又是一种生意谋略。求得信誉虽然有诸多因素,但坚持以德为原则是最重要的一个方面。德包括许多方面,如热爱祖国,关心他人,救死扶伤,尊老爱幼,谦虚,礼让,宽宏,等等。想想看,你注意了德性修养,让他人

简介：贫穷,仍是无法回避的话题。当人们看到社会上许多人都富了起来的时候,这贫穷就显得更加尖锐。然而一个人的能力、机遇、起点不同,改变命运的方式以及人生也会有所不同。面对贫穷,我们何去何从?本刊推出这个策划,便是期望用三个活生生的事例,写照普通人在贫穷中的悲欢和奋斗。代雪梅三姐妹在物质的匮乏中相扶相携,发愤读书,改变了命运,也收获了真情。这让我们领悟,坚韧不拔是走出穷困必须具备的人格力量。卖稀饭的下岗夫妻凭着勤劳实干和聪明才智,赚了一百万,这让人相信“天道酬勤”的古训,无疑对我们更具有现实的启发意义。而胯子是一个心灵荒芜、不守规则、玩弄小聪明的人,我们看到,当这样的人遭遇贫穷,贫穷便成为罪恶的渊薮。在文明制度下,财富可能来自机遇、创新、变革、勤奋、智慧,一个人财富的多少也就基本代表了他把握机遇的能力和为工作付出的努力,基本反映了他对社会做出的贡献,我们理应对富人给予足够的敬重。萧伯纳说过:“贫穷是我们社会的最大罪恶,也是我们社会最可怕的罪行。而我们超越一切的首要责任,就是做到不贫穷。”遵守社会规则,凭借勤劳和智慧,坚持下去、打拼下去,一定能够告别贫穷、实现富裕。每个人都有追求物质生活和精神生活的富足的权利,而主张这种权利,实现这种追求,也是符合?

简介：蔡尚思是我国著名的历史学家、中国思想史研究专家。蔡先生生前经常有人向他请教长寿之道,他的回答总是简明扼要：“一日养心,二日炼身。”关于养心,蔡先生有以下特点：一是以淡泊养心。他一生清苦,不沾烟酒不喝茶。去过他家的人,往往不相信这是一位知名教授的住所：60多平米的屋子,住着他和儿子、儿媳、孙女好几口人。

简介：在我的朋友圈里,高中同学晓菲可是个十足的'晒娃狂人'。在她朋友圈里晒孩子也晒了不少孩子用的新奇玩意儿,免不了时常向她讨教育儿经。有一天,当我向她打听有什么制作宝宝辅食的'神器'时,晓菲一反平时文字聊天的常态,给我发来了一条45秒的语音消息,推荐了一款功能齐全的辅食机,还发来一个网店地址,说是报她的名字有优惠。我好奇地点进去一看,哟.这家网店名字就叫'晓菲

简介：“中”是宋代理学家胡瑗理学思想的重要基础。纵观胡瑗的所有论述，无不显示其“中”的底蕴。他把“中”看着是“正”的前提，无论是谈自然，还是言人事，都离不开一个“中”字。胡瑗一方面继承了中庸之道，另一方面又发明创造，把中庸之道改造为他所说的具有辩证思想的“大中之道”。

简介：近来，南海地区存在的一些岛礁主权和部分海域划界争议升温，菲律宾、越南等国频频制造事端，美国、日本等外部势力也积极插手，使南海问题更加复杂。从表面上看，南海问题是围绕国家主权及相关权利所展开的法律问题和历史问题；从实质上看，南海问题的核心是资源的占有和开发问题；从根源上看，南海问题是南海周边国家与域外大国相互勾连、相互推动的结果。

简介：<正>唐宋八大家之一的柳宗元,在《种树郭橐驼传》这篇寓言性质的传记散文中,塑造了一个能乐观地对待自己形体的残缺,懂得种树之理和养民之道的残疾人形象。郭橐驼以种树为业,并且种得很好。“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”,