简介：作为民族文化有机构成要素的茶叶加工技术,必然受制于所处民族文化的制约,同时还得与相关的自然与生态系统相适应,清人刘源长所编《茶史》一书同样也不例外,它具有鲜明的汉文化归属和中原一带的生态环境特征。从跨文化比较视野出发,可见是书所载之汉民族传统茶叶加工技术,与贵州境内少数民族或西南地区其他少数民族的传统茶叶技术相比,其间差异甚大,但其最终指向却殊途同归,都能够生产出优质品茗。换言之,技术差异的原因既关乎所处的生态系统,更关乎不同民族的传统文化,但最终都能获得异曲同工之妙。

简介：政治社会学的古典阶段可以追溯到古希腊时期,直至18世纪的启蒙运动。古希腊时期的知识传统是在哲学意义的伦理范畴上来分析和探讨社会政治现象的,但这为学科后来的发展提供了路径和方向。在中世纪,占据统治地位的基督教文明在对古典哲学、政治学等各种思想渐次吸收和接纳过程的中形成了人类思想库中一道独特的风景,即基督教神学政治观。文艺复兴重新肯定了人的尊严,思想家用一种现实主义的眼光来研究人类事务,开始关注现实政治生活。马基雅维利将政治学从哲学的范畴中拉了出来,第一次在学术史上将以权力为核心的政治和以道德为主体的社会区分了开来,使得从学科意义上研究政治和社会的关系具有了可能性。启蒙运动时期的政治思想家更为突显国家的作用和地位,将政治和社会联系了起来,为政治社会学学科的确立铺平了道路。

简介：通过对2007年四川省康定县民主改革口述调查的体验,结合访谈实例,着重探讨了口述史调查中有关个人生命史如何在访谈中得以展现,以及不同人物对民主改革这一重大社会变革的理解。同时意图关照的是,要从人类学的角度对历史进行理解,应采用主位的研究角度,回到他者的观念中才能真正获得对历史的了解。

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简介：鄂温克族是一个没有文字的民族,是一个充满神秘色彩的民族,是一个以狩猎为主的民族,是一个英勇剽悍的民族,是一个能歌善舞的民族,是一个热情好客的民族.黄任远、白杉等著的《鄂温克族文学》(北方文艺出版社出版)这部学术著作,填补了中国少数民族文学史的空白,有史以来首次向世人展示了这一民族独特的精神世界.我们从中看到了辽阔草原莽莽山林赋予鄂温克人自由豪放的性格,看到了世代延续的民族传统所形成的鄂温克绚丽色彩的神话传说,看到了口耳相传的民间歌谣和故事所表现的鄂温克族别具一格的驯鹿文化.

简介：本学报在一九七九年3—4期上发表了李文实先生《读〈青海地方史略〉琐议》一文后,引起了许多有趣于青海历史的同志们的关注;《青海地方史略》(征求意见稿)的笔者芈一之同志也分别致函本学报编辑室,陈述不同观点,并寄来《关于编写青海地方历史的几个问题——兼与李文实先生商榷》一文,以资争鸣。为了贯彻“双百”方针,正常地开展学术讨论,以促进青海地方历史研究,现将芈一之同志来稿原文照登。

简介：近年来，中国古代辩证法史被写成了朴素辩证法与形而上学的两军对战史。本文对这一体系提出了不同看法。认为形而上学产生于近代，它与辩证法的关系不是对子对战结构，而是替代、复归的正反合结构。中国古代不具备产生形而上学的条件，也不具备形而上学的思维特征，那种认为孔子、孟子、董仲舒是古代形而上学代表人物的传统看法，是不能成立的。结论是，中国古代哲学没有形而上学思维方法。

简介：明清时期,以木材贸易为代表的商品经济冲击着清水江流域的自然经济,推动着该区域向近代文明转型。木材经济对该流域的苗侗民众生产生活的影响是巨大和深远的,在它的保障下,清水江流域苗侗民族的教育事业得到了长足的发展。在锦屏、天柱两地的清水江文书中反映了诸多教育问题,从中可以深入探讨清水江流域的教育传统、明清朝廷治边政策对当地教育的影响、木材经济对当地教育发展的影响、木商与当地教育的关系、当地教育发展与边陲国家整合的关系等问题。

简介：<正>中国古代民族关系史第三次学术讨论会于1987年10月34日至11月5日在南宁举行。这次会议是由原教育部推荐的十院校《中国古代史》教材编写组发起,由广西民族学院历史系和民族研究所举办的。出席讨论会的有来自全国十五个省、市、自治区,包括汉、壮、瑶、蒙古、仡佬、满、

简介：自鸟居龙藏1901年发表首篇日文的苗族研究论文以来,日本苗族研究已经经历了百余年的发展,形成了自己的研究特色和学术谱系。对百余年来日本关于中外苗族的研究进行学术文献史的梳理和述评,有助于我们更全面地了解中国域外苗族研究发展的历史趋势和发展动态。

简介：<正>坚持四项基本原则,是把我国建设成为繁荣昌盛的社会主义社会的政治保证。国际共产主义运动史作为一门马列主义理论课,必须为这个政治任务服务。我们在教学过程中,始终把提高学生坚持四项基本原则的认识作为基本要求。具体做法和体会有以下几点:

简介：<正>毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表五十周年了。我们结合五十年革命文艺的发展,认真学习《讲话》是对《讲话》发表五十周年的最好的纪念。以实践作为检验真理的唯一标准,人们不能不承认毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论的创造性运用和发展;不能不承认《讲话》的基本精神、基本原理、基本原则的科学性、真理性和权威性。例如,我们的文艺是为最广大的人民群众,首先是为工农兵的;在深入群众、深入实际和学习马克思主义、学习社会的过程中改造世界观,转移“立足点”;革命的

简介：创新驱动发展已经成为国家发展战略,文化产业的高速发展同样也离不开创新,不断更新的创新理论成果能够为文化产业发展提供新的发展框架。文章通过对文化产业创新内涵进行解析,将文化产业创新分成了动态的文化载体创新和静态的文化内涵创新两种类型,并根据开放式创新、用户创新、包容式创新和责任式创新这四种创新理论,对不同类型的文化产业创新提出了发展路径和方向。文化产业与创新理论新发展的有机结合,能够为文化产业提供创新思维和创新管理方式,同时这也是理论在文化产业中的实践化过程,是不断丰富理论所需实践经验的过程,是重要的理论创新源泉。

简介：本文从早期学术文集、健康与医疗、教育、社会性别、家庭生活和家庭关系、口述家史、宗教适应、文化消费与生产、社会经济整合与种族关系、研究资源、需要引起研究者更多关注的领域、美国苗族研究及美国亚裔研究等12个方面,简要介绍和评述了美国苗族研究的发展动向。

简介：

简介：民族政策与民族发展黄承敏发展问题不但是当今社会的首要问题之一，而且也是每一个民族所面临的重大课题。每一个民族都在积极寻找有利时机，创造各种有利条件，力图在政治、经济、文化诸领域取得长足进展，使自己以不败的形象屹立于世界民族之林。民族不是简单、孤立地存...

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简介：人的全面发展理论是马克思主义的一个核心思想,也是马克思主义的最终人文关怀之所在.探讨人的全面发展理论,对于全面领会"促进人的全面发展"、认真贯彻党的十六大精神,并以此指导我们的工作具有重要的实践意义.