简介：关于因明中的共许问题,在陈那论师早期的著作《因明正理门论本》（包括商羯罗主菩萨的《因明入正理论》）和后期的著作《集量论》中,其论述是有差异的。《因明正理门论本》（包括《因明入正理论》）中笼统地说得共许,而在《集量论》中以二种比量的方式强调说若不共许只要简别就可以了。虽然窥基法师的简别理论比陈那论师详尽得多,但从本质上来说,以窥基法师为代表的汉传因明体系实际上是由陈那论师新因明理论退回到了早期因明的论议阶段。这是因明传到中国后产生变异的结果。

简介：在我国，立法工作以无神论作为基础，通常国家法的制定和通过根本不考虑宗教法的规定和立场，由此不可避免地导致了国家法与“宗教法”（编者注：我国尚无国家制定的《宗教法》，更无宗教界自定的宗教法。此处提到的“宗教法”慨念亦不明确，估且保留，待研讨。）在特定的法律问题上的紧张关系。

简介：现在我们再一次地关注哲学中的什么对神学而言是重要的。本章不是二十世纪哲学之综述。在二十世纪的前几十年里,神学之发展并未对当代哲学作出回应。这时在天主教当中托马斯·阿奎纳之学说的复兴已然兴盛。其最为著名、最有影响力之哲学家是雅克·马利坦(1882-1973)和艾提尼·吉尔森(1884-1978),此二人有国际影响力。

简介：目前，国家正积极推动西部开发，促进西部、特别是少数民族地区的经济发展。西北地区的新疆等地是我国经济文化较为落后的地区，其中少数民族聚居地方的经济文化发展水平更低。与此同时，西北少数民族地区的民族关系复杂、宗教问题繁多，更增加了经济开发的难度。民族与宗教问题解决的好坏，不仅直接影响着西部开发的成败，也将对整个国家的稳定和发展产生重大而深远的影响。

简介：两极对峙终结后，世界正在经历着一场极其深刻的变化。政治多极化、经济全球化、社会世俗化的趋势愈来愈明显。在这一大背景下，宗教问题日益凸现，成为国际社会瞩目的热点之一。研究当今国际宗教问题的主要特点，汲取经验教训，对妥善处理我国宗教问题具有重要意义。

简介：缸瓦市教堂位于北京市中心的西单北大街。该地区宗教气氛较为浓厚，东有西什库天主教堂，北有广济寺，南有宣武门天主教堂。在1985年海淀教堂复堂以前，本市西北城区的基督教文化人士大多来此参加宗教活动；1998年至2000年宽街教堂因建平安大道而拆迁重建期间，多数信徒也来此礼拜；目前，珠市口教堂面临拆迁，将有相当一部分信

简介：佛教史上曾有过“空有之争”。笔者认为，如果站在空有对待的立场上，那无论说空说有，都有所偏；如果站在离言说、绝对待的立场看，那么无论说空还是说有，都是方便。湛如法师在赵州柏林禅寺第六届生活禅夏令营中曾作《楞伽经》讲座，他的《浅谈（楞伽经)——讲座提纲》对“空有之争”有如是解说：“胜义有”与“毕竟空”之争：殊不知如来藏转成本来净相，便更名为真如。

简介：

简介：关于道教现状和弘扬道教问题的思考张继禹道教以阐扬真常自然之道为深旨，践行济世度人之宏业，为华夏文明的历史发展，同时也是为人类文明的历史发展，作出了许多杰出的贡献。作为中华民族文化的一大载体，道教与本民族的生存和发展共生息，并伴随华夏文明的步伐，迈进现...

简介：在这本大家期待已久的丁光训主教文选《我对宗教问题的探索》(书名暂定)付梓以前,我能拜读文选的全部文章,感到万分欣喜和荣幸。我认识丁主教,可追溯到抗日战争时期的1939年。那时他已从上海圣约翰大学毕业,在上海基督教青年会任学生部干事,主管宗教工作。我正在沪江大学念书,暑期被派到青年会实习,他是我的导师。他既积极工作,又勤奋好学,既雍容文雅,又热情和蔼,给我留下很深刻的印象。后来我到金陵神学院读书,他已从圣

简介：萨满教是一个国际性的研究领域,理解萨满教就离不开下面这样几个基础层面,即萨满教是一种古老的信仰文化现象,是一种国际性的信仰现象,是一种延续性的信仰现象,是存在于各种各样关系当中的现象。萨满教作为许多民族文化中的一套特定的思想方式和行为习俗,在各地区各民族的历史变迁中不断地与其他文化条件的变革相适应,与各民族不同的经验领域相渗透,它至今仍旧保留某些与社会生活调适的现实性。

简介：邪教问题促使人们意识到，个人自由意志和自我验证的能力实际上比人们普遍认为的要脆弱得多，人们往往过分自信自己的思想和行为是独立自主的，实际上人与人之间很容易互相影响。历史上积累了许多影响别人的方法，这种影响作用于思想，或是使之更明白，更有主见，更正确地反映客观实际；或是使之更迷惑，更失去主见，更远离客观实际。教育是其中最不使人迷惑的方法；而广告、宣传、思想灌输、思想改造等都可能使人迷惑，精神控制就是其中最极端的情况。

简介：一、以色列有关耶路撒冷地位的立场变化以色列的政策也不是一时形成的，更不是一成不变的，而是根据形势的变化、实力的强弱在不断调整。

简介：本文是一个讨论有关阿訇的话题。显然,这是一个很有现实意义的问题。讨论这个问题并阐明阿訇所应具备的素质,不但对阿訇本身有益,而且会对穆斯林大众更进一步认识阿訇的人格魅力和其所肩负的神圣责任都是有益的,同时也能使阿訇在穆斯林中的良好形象得到进一步的增强。

简介：随着党的十三大精神的贯彻,党政职能逐步分开,一些原来由党委承担的民族、宗教事务工作,将转由政府机构更多地管理。由于改革开放的深化和发展,政府系统中涉及到的民族、宗教事务也将愈来愈多地从爱国统一战线的角度涌现出来,而处理这类问题的法律依据,除了《民族区域自治法》外,对于宗教方面

简介：20世纪著名的存在主义神学家[1]保罗·蒂利希（PaulTillich,1886-1965,也译作田立克）具有里程碑意义的三卷本共五部的《系统神学》因其庞大辉煌的体系曾被比作是像严丝合缝的金字塔连一个刀片都插不进去,从存在主义的角度阐述了对传统教义神学中的主题——上帝论、基督论、圣灵论、罪论、教会论和终末论的思想。其中,在对罪的阐述中使用'疏离'或'异化'、'恶魔性的力量'等来描述人类的困境,虽然与圣经和传统教义的表述不同,但对我们从个人和群体的角度来

简介：宗教典籍的翻译与其他学术著作的翻译一样，都是将一种文字转换为另一种文字的技术过程，其核心标准是信、达、雅。然而，宗教典籍毕竟不完全等同于一般学术著作。在信、达、雅中，宗教典籍更注重强调的是信——忠实原典、原词、原意——在信的基础上争取译文的达和雅。如果按照中国传统穆斯林译经习惯，即用“传闻中的先知言行”和泰伯里所搜集编纂的《古兰经解总汇》作为解读翻译经典的依据，必然会产生人为的歧见，导致教派争端。历史上，中国穆斯林学者一直沿用古代中亚人的传统方法翻译、注释《古兰经》，实践中，给信仰者带来诸多的困惑。

简介：自上世纪30年代，随着梵本《唯识三十颂》被法国人列维（SylvainLevi）于尼泊尔发现以来，对古代译经大师如真谛、玄奘等汉译唯识学典籍的可靠性和权威性的怀疑．就一直没有消停过。引领这场论诤的固然是一些欧洲学者．接着是二战之后的日本学者。而国内一些学者加入到这场辩论中．始于上世纪80年代初。他们通过对梵、藏、

简介：后代学者大多根据三阶教被禁断时期的一些批判文章，或者敦煌遗经中的有关三阶教的残卷进行研究，因此对三阶教不能作出全面认识，出现不少误解。本文依据陕西金川石窟刻经对三阶教重新作了认识，认为“以时言教”是信行的末法观。信行提出了儒释道三教并行的思想并存的思想，强调要离恶的主张，其思想的特点是“修善离恶”或“敬法离恶”。

简介：2006年是中国工农红军长征胜N70周年。红军的长征从中共中央和红军总司令部（即红一方面军）在第五次反“围剿”失利后实行战略转移撤离瑞金的1934年10月开始，到1936年10月，红一、二、四方面军在甘肃会宁、静宁地区会师长征胜利结束，时间长达两年之久。红军的长征，是中国共产党建党建军以来一次气壮山河的大规模的战略转移，红军历经福建、江西、广东、湖南、广西、贵州、四川、云南、西康、甘肃、陕西等十一个省，经过了汉、苗、壮、彝、回、藏、瑶、侗、水、布依、土家、白。