简介:
简介:2016年1月18日,上海市伊协在小桃园清真寺召开八届九次理事会。市伊协全体理事、'三支队伍'成员出席会议。会议听取审议了市伊协年度工作报告,通报了市伊协2016年工作要点,宣读了有关表彰决定。(王义芳摄)2015年12月28日,山东省伊协八届二次全委会议在济南召开,省伊协委员57人参加会议。会议传达了中国伊协九届三次常委(扩大)会议精神,听取了省伊协年度工作报告,研究了2016年工作要点。(王连杰摄)
简介:2012年12月14日,学诚副会长会见孟加拉国僧伽大导师苏塔难陀大长老一行,并出席我会捐建孟加拉国达卡阿底峡大师纪念堂仪式。
简介:启动于1998年的《路德文集》中译本是一个浩大的翻译工程。本文反思了《路德文集》在翻译中的组织、分工情况和完成情况,总结了正反两方面的经验与学界同人的共同探讨。
简介:2016年是牙含章先生诞生一百周年,由中国社会科学院民族学与人类学研究所郑信哲研究员选编整理、中国社会科学院民族学与人类学研究所及国家民族事务委员会民族理论研究中心资助的《牙含章文集》适时出版。作为毕业于该所的学生,能够负责此文集的编辑出版工作,荣幸至极。
简介:浙江省杭州市萧山区基督教于2016年3月15日,在戴村镇杨家桥教堂举行2016年第一季度圣工探讨会,围绕“基督徒与中国传统节日”的主题,围绕基督教中国化,对基督徒在现实生活中如何看待中国传统节日,以及怎样过传统节日等话题进行了广泛探讨与深入思考。
简介:基督教全国两会消息中国基督教神学院校教师资格认定工作小组于2017年12月15日,在上海召开2017年度神学院校教师资格认定工作会议。工作小组成员对东北神学院和江西圣经学校新入职的8位教师提交的材料进行审核并投票通过认定。
简介:中国基督教2002年发行工作会议在沪举行中国基督教两会发行工作会议于2001年11月29日至12月2日在上海召开。会议总结了2001年《天风》改版和发行的情况、以及顷2002年《天风》内容、编辑、发行网络化的设想和具体办法;回顾2001年圣经、书刊、音像制品等发行工作的进程,探讨今后《天风》、圣经、书刊、音像制品等发行工作的新途径、新办法,建立网络,服务教会,方便信徒。中国基督教三自爱国运动委员会副主席兼秘书长邓福村牧师到会劝勉。鲍晓红
简介:各地消息山东省基督教两会神学思想宣讲团于2016年3月6日至22日,分别到临沂、枣庄、济宁、菏泽、淄博5地市共14个县区开展第七次(本年度第一次)神学思想建设巡回宣讲活动,28位讲员围绕"宣讲与服务"的主题,分别在各堂点进行宣讲共143场,强调服务有需要的人,关爱弱势群体,用通俗易懂的语言把上帝的圣道讲到众圣徒的心里;宣讲团的工作也得到了各地教会的广泛支持和认可。
简介:江苏省徐州市基督教复兴堂于2016年3月9日,组织专职同工及广大义工骨干200多人,认真学习李克强总理所作的政府工作报告,为同工们详尽解读了政府工作报告中的亮点,共议“两会”热点话题,力求以学习促进两会精神真正贯彻于教会的日常事工和义工骨干队伍建设中。
简介:新当选的世基联总干事表示将促进与其他教会和宗教的关系据普世国际新闻报道,新当选为世基联总干事的挪威神学家OlavFykseTveit表示,他将把“目光投向与其他教会与信仰的联系”,将促进世基联与罗马天主教、其他基督教团体以及穆斯林之间的关系。Tveit牧师表示,“我们所处的时代需要基督教各宗派在这个世界上更加团结。(只有这样)我们才能提高我们基督徒的声音,并使我们的声音更强有力,更丰富,更广泛。”他说,所有的世基联成员教会都应致力于同一个目标,就是教会合一的呼召。
简介:印度教会女牧师被歧视印度班加罗尔联合神学院,2010年6月底举办"女性神学工作者研讨会"。与会者要求教会正视女教牧被歧视的问题。联署的声明指出:"女性按牧被人以浅薄的理由拒绝。即使获得按立,她们也不会被赋予牧师的职责,而只会被安排当圣经老师或神学院院舍监护人。"有参与者直言,自己充满热诚修毕神学后,却面对教会的忽视,为此感到很沮丧。
简介:·世基联总干事相信藉着祷告可以改变中东问题世界基督教教会联合会(WCC)总干事特维特牧师在非洲教会协会的会议中谈到中东问题时指出:"非洲教会在反思土地公义问题上的贡献,可以给中东问题的解决带来借鉴,相信藉着祷告可以改变现况。"特维特牧师9月底访问肯尼亚及埃塞俄比亚时,赞扬非洲大陆的基督教充满生气。
简介:在中国历史上,有一些皇帝并没有使用中国“皇帝”的尊号,而使用“天王”的尊号做皇帝。从表面上看,“天王”的尊号与“皇帝”的尊号似乎相等,但此“天王”的尊号却不见于中国的帝王传统,故此“天王”称号必是外来的称号。譬如,《释氏稽古略》卷二提到:“晋咸和五年,(石)勒称大赵天王,行皇帝事。”又说:“坚乃去皇帝之号,称大秦天王。”“到底“天王”的称号代表着怎样的一种帝王传统,此“天王”尊号始源于何处?这是本文想要探索的主要问题。笔者只就现有的资料将后赵石氏发展“天王”传统的情形做重点式的说明。
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东南亚的“天王传统”与后赵时代的“天王传统”