简介:公德总是相对于私德而言的。根据对公德的“公”之范围的不同界定,原先的公德就会转变为私德。公德至少包括两方面的内容,即个体性美德与制度性美德。在个体性美德中,正义具有与其他美德极为不同的特征。我们的公德建设应从个体正义感的培养与制度正义的构建和维系入手。
简介:<正>首先说明,本文所要考察的社会群体作风(以下简称为群体作风),主要是指较大和较复杂的社会群体(机关、学校、工厂、医院、部队、群众组织以及政党等)的作风,诸如厂风、
简介:秦文化的伦理内涵包括:自强不息、开拓创新的进取精神;立足现实、不尚空谈的思维方式;注重功利、强调实用的价值观念;大胆变法、图强振兴的关键抉择;依法治国、追求公正的治国方略;克制私欲、急公利国的正义目标;歼灭六国、实现统一的大国理想。秦文化的伦理特点包括:重进取,轻协调;重功利,轻道义;重武力,轻人文;攻有余,守不足。秦文化的伦理启示包括:对追求强国梦的启示;对尚贤重才的启示;对处理"义利""德刑"关系的启示。
简介:孟子的道德思想走的是纯粹内向证求之路,从人的内心亲证善端,并以推扩内在善端的方式来涵养美德,而不是把规范作为前提,充分体现了以行为主体的道德品质作为思考重心的美德伦理学特征。孟子的美德伦理思想是成体系的,并且其理论内部是自洽的,对我们当代美德伦理学的构建有着重要的借鉴意义。
简介:<正>天津房管局老干部活动站的领导和同志们从人们爱美、求美、创造美的欲望出发,利用中华民族文化中的瑰宝——书画来满足老同志的精神生活需求,受到了老同志们的欢迎和称赞。
简介:<正>道德的主体既不是指道德的主导方面,也不是指道德发生的最后本原,而是道德属性所依附的实体,即道德的载体。人是道德的主体,但现实的人类道德认识和道德实践活动又是具体的
简介:<正>一、婚姻自主权的不完全性。我国进入社会主义社会以后,建立了以公有制为基础的经济制度,这就为实现婚姻自主权奠定了重要的社会基础,人们便首先在主观上比较普遍地获得了婚姻自主权。但是,由于在社会主义初级阶段,生产力很不发达,存在多种经济形式以及由此而产生的各种利益差别,上层建筑也不完善,封建主义思想、资本主义思想以及小生产习惯势力在社会上还有广泛影响,这些都必然对婚姻过程发生极大的影响。人们的婚姻自主权是不完全的。婚姻自主权的这种不完全性特征,影响甚至制约着婚姻过程的其他方面。
简介:与传统工业经济相比,网络经济具有信息网络所赋予的新的特点,同时又蕴藏着特定的道德内涵.从网络经济的特征的视角来看,我们可以发现网络经济中所蕴藏的"以人为本"、"服务顾客"的道德取向;合作双赢、利益共享的伦理理念;公正平等、和谐共处的价值导向;开放自由、共同发展的伦理方向.
简介:中国古代文明是一种以伦理一政治为取向、以维护封建专制王权为核心的政治文明。中国古代政治文明是建设社会主义政治文明不可逾越的历史积淀,与现代政治文明有着根本区别,在建设社会主义政治文明的过程中,要十分注意批判专制主义政治的糟粕。
简介:西方马克思主义的伦理思想具有如下主要特征。首先,西方马克思主义的伦理思想呈现出一个十分明显的对马克思主义伦理思想和现实道德层面逐渐增强关注和研究的发展过程;其次,西方马克思主义伦理思想呈现出了从继承和借鉴马克思的批判传统对资本主义给予道德批判到积极发掘马克思主义的伦理思想和注重从伦理层面上建构未来社会主义社会的变化过程;再次,西方马克思主义伦理思想的发展呈现了一个从政治革命、社会批判到生态建构的发展过程。深入探究西方马克思主义的伦理思想具有重要的理论意义与现实意义。
简介:中国古代专制官僚制是建立在中国封建地主经济基础上的政治统治和社会管理形态,作为国家组织结构和形式,是人类社会在农业文明形态下最严密的统治和行政体制。儒家学说作为中国古代官僚阶层的“阶级伦理”,与此相互交融形成了中国古代官僚体制所独具的基本价值特征:适应现世的世俗理性主义精神;合法化基础的价值一元倾向、“官本位”的价值追求。同时,也形成了其自身难以克服的阻碍社会发展的制度性缺陷:国家制度民主的荒漠、体制的形式合理性缺乏。
简介:
简介:“百城万店无假货”活动与商业道德建设有密切的关系,本文介绍了商业系统在“百城万店无假货”活动中倡导的商业道德准则及其内容,并指出商业道德建设要解决商业存在的现实问题,要同管理、法律相结合,要向商品生产领域延伸.
简介:<正>上海新艺有色铸造厂是全国规模最大的有色铸造专业厂,有职工600多人。自1988年10月以来,该厂开展“共建新艺大家庭”活动,使企业充满了家庭般温暖,企业气氛融洽、和谐,全厂形成了“新艺为我,我为新艺”的生动局面。目前,这一活动已深入人心,它密切了干群关系,强化了爱厂精神,激发了职工的劳动热情和创造潜能。
简介:<正>1990年4月21日至23日,在河南省郑州市荣阳县召开了十星级文明农户活动与农村精神文明建设理论研讨会。这次会议是由荥阳县人民政府、中国伦理学会、河南省社会科学院和河南省伦理学会,四家联合召开的。应邀出席这次会议的有省、市、县负责理论宣传工作的有关领导同志,有省伦理学会近百位专家学者、《河南日报》、《郑州晚报》和郑州市电视台的记者。中国伦理学会名誉会长李奇、副会长魏英敏以及全国妇
简介:以湖北省当阳市“一户三化”活动为个案,探讨文明村镇创建的市场化模式。从理论上说,文明村镇创建市场化运作之所以可能,是因为市场经济与道德文明具有内在的一致性。从实践上说,创建文明村镇关键在于要积极培育农民群众的文化需求市场,要努力提升文明中心户的市场竞争力,要认真搭建文明中心户与农民群众互动的市场平台。
社会公德:范围与特征
论群体作风的特征和功能
秦文化的伦理内涵、特征及启示
孟子道德学说的美德伦理特征及其现代省思
情操陶冶书画中——天津房管局老干部活动站的一项活动
道德活动主体和道德调节对象
社会主义初级阶段婚姻过程的特征
网络经济的伦理意蕴——网络经济特征的视角
中国古代政治文明的伦理特征与本质分析
简论西方马克思主义伦理思想的主要特征与意义
论中国古代官僚制的基本价值特征及其制度性缺陷
天津社会科学院尊老活动一瞥
论“百城万店无假货”活动与商业道德建设
上海新艺有色铸造厂“共建新艺大家庭”活动调查侧记
“十星级文明农户活动与农村精神文明建设理论研讨会”综述
论文明村镇创建的市场化模式——湖北省当阳市“一户三化”活动的启示