简介：哲学被公认为＂爱智慧＂的学问,也被认为是每个时代思想的精华。这些精华表现为经过论证的理论内化为世界观,具体化为方法论。但这都只是哲学的一般特征,哲学的实质是批判。众所周知,康德作为批判哲学的集大成者,他之后的哲学大都具有强烈的批判性。

简介：<正>天津市第二塑料制品厂是一个具有40年塑料加工历史的全民所有制中型企业,现有职工1026人,生产经营聚乙烯、聚氯乙烯、聚丙烯三大类五十余种规格的产品,包括各种规格的聚乙烯宽幅薄膜、覆地膜、气垫膜、工业用包装膜等等,年综合生产能力23000吨。1989年工业总产值5280万元,利润总额1110万元,并被评为国家二级企业。该厂是轻工业部定点农膜专业生产厂家。注册商标为兰花牌的宽幅薄膜畅销全国十九个省、市、自治区,产品还远销香港、日本、澳大利亚和西欧等地。

简介：关于人的权利的各种冲突给伦理学和政治思想中的各种问题提供了启示。在这些问题中,我们能列举出来的有如下内容,关涉伦理相对主义、伦理与政治的关系、政治哲学家的授权、哲学和意识形态的不同、知识分子在政治和社会变化中的角色以及情感和道德的关系。在本文中,我通过分析我所理解的人权理论和实践得出了与哲学有关的一些结论。为了理解人权概念的历史和宗谱,我在文章开始的时候简要讨论了这个概念的历史,随后,对试图把人权视为伦理概念或伦理实践的哲学行为进行了否定性评价。同时,这个概念对公众话语而言的中心地位是不能受到忽视的。人权的政治用法和哲学遗产之间的鸿沟给哲学带来了多种后果。对人权的讨论本身意味着消除伦理相对主义,反过来,这又会使必要的哲学对话成为可能。不仅如此,人权的理论的薄弱状态应该唤醒我们,使我们意识到一种潜在的危险,即政治哲学家会被赋予没有有效哲学基础的政治和社会实践的立法者角色。后面这种后果涉及哲学和意识形态以及伦理学和政治学之间的关系。如果人权不能建立在哲学基础上,如果国际政治总是通过道德和武力而获得改变,和人权有关的政治哲学能发出什么命令？最后,情感与道德的关系也被视为一种可能却有问题的桃源圣地,不过,它却可以解释我们对人权概念的依恋。

简介：本文阐析全球伦理这一当代全球性思想运动的理论构成，并以万俊人教授的《寻求普世伦理》作为中国学术界对这一思想运动的主要回应，肯定其重要现实意义，指出其理论不足。文章强调了全球伦理构成中那些“有约束性的基本原则”或“规范性伦理原则”要想成为人类现代社会生活的道德准则、起到重整现代社会生活秩序的作用，必须经历一个信仰化或信念化的过程，因此全球伦理这一思想运动的下一步发展，在于如何使其基本伦理准则成为人们的信念。

简介：近年来，技术伦理学在技术哲学的后现象学兴起的背景下出现了“物转向”，即“技术人工物”在“人一技术”交互情境中有着全新的伦理意蕴。机器（人）伦理学研究的兴起可以看作是哲学中“物”转向在科技伦理中的回应，“物”转向后的机器（人）伦理学是对经典伦理学的拓展和对人本主义的超越。聚焦“机器（人）”伦理视角对技术人工物的伦理问题进行深度分析与反思，对于准确把握“物伦理学”的核心问题具有重意义。

简介："三个代表"重要思想的丰富内容包含了新世纪中国社会主义道德建设的系统观念和基本方略,其先进文化观科学地确立了社会主义道德建设的发展目标,其人民利益观深刻地诠释了社会主义道德建设的价值归宿,其创新实践观具体地设定了社会主义道德建设的实施程序,从而为新世纪社会主义新型道德体系的建立和完善提供了科学指南.

简介：<正>“第三者”插足已成为我国目前婚姻生活中的一个重要问题,并引起人们极大的关注。但是人们——包括理论界和文艺界——对这个问题的看法和评价很不相同,电影《谁是第三者》的拍摄及其放映后所引起的不同反应就是一个证明。根据社会学工作者的调查,人们对“第三者”插足问题大体上有这样三种看法。

简介：在西方伦理思想中,＂勇＂存在三个层面的意蕴：一是作为自然德性的勇;二是作为道德德性的勇;三是作为诸美德的一般核心要素的勇。作为自然德性的勇述说的是个体心理学意义上的性格特质以及行为方式;作为道德德性的勇,还具有理性与正义的内涵;勇不仅是一种特定的道德德性或德目,而且是道德心理中的一个重要环节,是人们由之成就各种道德德性的道德勇气,是弥合道德认知与道德行为之间的断裂的一个桥梁。

简介：进化伦理学把道德看作是进化的产物。进化思维在解释道德现象时有三个不同程度的涉入,这个区分是依据自然选择在塑造道德过程中所扮演的角色而言的。根据一种最弱级别的进化涉入,道德像艺术和科学一样,只是自然选择的间接产物,不受制于机体的生物性;而根据一种最强级别的进化涉入,道德完全是自然选择的直接产物,根植于机体的生物性中。这两个级别的进化涉入不能提供对道德的理想解释,一个恰当级别的进化涉入应该在这两个极端之间。

简介：上海市伦理学会于2004年5月29日召开了关于“加强和改进未成年人思想道德建设”的学术研讨会，上海市伦理学会会长吴振标、副会长朱贻庭主持了会议，华东师范大学、上海师范大学、复旦大学、同济大学、上海财经大学等有关专家教授20余人出席了这次研讨会。与会代表就如何加强未成年人思想道德建设作了学术交流，并提出了很多富有建设性的观点。现综述如下：

简介：<正>中日实践伦理学第3次讨论会于1989年10月17日至19日在中国社会科学院哲学研究所举行。中国社会科学院副院长兼哲学研究所所长汝信出席了17日上午的开幕式并致开幕词。中国社会科学院秘书长、中国伦理学会副会长刘启林、中国伦理学会副会长魏英敏、中国社会科学院哲学研究所副所长陈筠泉、中国伦理学会秘书长许启贤、中国伦理学会副秘书长陈瑛、北京师范大

简介：亚里士多德在《论灵魂》中提出了一个多层次的欲望概念，并在其道德哲学研究中对这个概念作出了进一步的发展。他区分了一般而论的欲望和具体的欲望形式，前者通常被认为是灵魂中与理性相对的部分，后者则根据其目标以及追求方式的不同而区分为欲求、冲动和想望。其中，想望作为一种特殊的欲望，本身便包含了对价值的敏感并且自然地与理性判断一致。本文试图指出，一般而论的欲望概念难以为人类行为的多重动机及其相互间的竞争关系给出恰当的说明，而一种经过区分的欲望概念则突破了理性与欲望对立的传统思路，不仅使我们对人性的复杂具有更加深入的认识，同时有助于我们更好地观察人类行为并对其作出恰当的道德评价。

简介：在《尼各马可伦理学》第三卷中，亚里士多德对“不自愿”行动的两个条件受强迫和无知一重新加以了界定，由此推进了古代哲学对于道德责任问题的认识与探讨。一方面，亚里士多德认为只有少数极端情况才构成严格意义上的“受强迫”而做出的不自愿行动，多数混合性的行动尽管也受到外部压力，但是仍然可以归于自愿行动的范畴，行动者需要为此类行动负责。另一方面，通过进一步区分不自愿的行动与非自愿的行动、出于无知的行动和处于无知的行动，亚里士多德将自愿性的焦点从柏拉图所强调的“真知识”转向行动者对于具体环境的把握与判断，并进一步转向行动者的品格。亚里士多德的讨论成功地避免了柏拉图理论中存在的不对称问题，在继续捍卫知识对于行动具有根本重要性的前提下，也要求行动者同样为自己的美德与恶行以及品格的形成负责。这一观点不仅更加符合日常道德直观，同时也为道德哲学和道德心理学的发展开辟了新的空间。

简介：以湖北省当阳市“一户三化”活动为个案，探讨文明村镇创建的市场化模式。从理论上说，文明村镇创建市场化运作之所以可能，是因为市场经济与道德文明具有内在的一致性。从实践上说，创建文明村镇关键在于要积极培育农民群众的文化需求市场，要努力提升文明中心户的市场竞争力，要认真搭建文明中心户与农民群众互动的市场平台。

简介：继《宋代理学伦理学思想研究》《元代理学伦理思想研究》产生很好的反响后,陈谷嘉教授的新著《明代理学伦理思想研究》于2015年10月在湖南大学出版社正式出版。《明代理学伦理思想研究》书稿完成于陈教授八十华诞之际,是承续前两部理学伦理思想研究专著,可谓理学伦理思想研究的＂第三部曲＂,实为难得。