简介：援类而推的方法是中国先秦时代特有的并广泛使用的一种思维方法。对于这种推类方法，古代先贤只给出了一系列的语义说明，没有而且也不可能给出一个形式语言的语形说明。如借助现象对事物的状态和功能及其所具有的规律进行描述的科学认识方法，我们今天可以尝试着给它构造一个推理模式，并通过分析它的思维进程、根据、推导原则及违反原则的错误，展现它的特点、能够成立的有效性及世代相传的普遍适用性，并进而了解其背后的逻辑原则、文化传统、人文精神，从逻辑与文化的角度增强我们对传统思维方法论意义、文化认同意义的感受，并在全球化的浪潮中，在越来越广泛的文化交流与沟通中，促进对传统思维方式的辩证扬弃，促进不同文化之间思维方式的沟通。

简介：农村养老保险证质押贷款是发展型社会政策在我国农村养老保险制度中的具体实践。深入研究并倡导在有条件的地区试点探索此项工作，对改革和完善农村养老保险制度具有重要的政策意含和实践价值。全文共分四个部分。首先，本文比较分析了我国现有的两种养老保险证质押贷款模式（“呼图壁模式”和“通江模式”）各要素的异同，对其实质分别，以“质押委托贷款”和“质押自营贷款”两个核心概念涵括之。随后，本文从模式设计初衷、基金管理方式、农村产业结构和经济发展水平三个方面详细讨论了形塑上述两种模式的主要因素。在萃取各模式精华的基础上，论文第三部分具体描绘了作者对养老保险证质押贷款的愿景及其实现方式。最后，本文就养老保险证质押贷款有待进一步探讨的三个问题（配套政策、风险认识和功能定位）请教各界同仁。

简介：《周易》作为五经之首,对于中华民族性格有着重要的影响,其中很重要的一个方面是通过诠释古老的天圆地方宇宙观,塑造了中华民族外圆内方的理想人格模式：效法天道,刚健自强,圆转不穷;效法地道,守正固本,崇德广业;刚柔立本,变通趋时,方智圆神。但是,中国人在现实生活中却很难实现外圆内方、圆神方智的理想,总是处于非圆即方的状态：多数人却走向了世故圆滑,那些始终坚持内在品质和理想的少数人才是中华民族的脊梁。

简介：<正>王守仁(1472—1528)一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想,中外学者已多有论述。然而,对王氏推行的乡约模式及与其与心学思想的关系,学界似未予应有之注意,实则,南赣乡约既体现了王氏在主张“知行合一”的过程中,修养和践履、道义与事功的统一,也是其感叹“除山中贼易,除心中贼难”之时,为安靖地方,防止山民为“贼”,在“心即理”说的指导下,所倡行的治乡方略与实践,是王氏的心学思想与其政治实践相结合的产物。

简介：本文在综观易学文化发展历史和研究现状的基础上,探讨了当代易学文化传承与发展过程中的主要问题,强调把易学作为独立学科加以科学研究的重要性和必要性,并明确提出一系列观点:应该合理界定易学的名称范畴,密切关注易学文化的传承问题,逐步拟定易学的发展目标.

简介：儒家仁学的建立是孔孟对人类理性之觉醒的巨大贡献，孔孟奠定了儒家仁学之基础，却未封闭仁学之体系。宋代新儒家程朱等人继承了孔孟仁学的基本精神而又作了重大改造与发展：他们将孔孟的道德情感之“仁”升华为道德之本，将孔孟的道德条目之“仁”提升为道德宗元，将孔孟的主体精神之“仁”扩展为字宙精神，将孔孟的个体生命力之“仁”发展为宇宙生生之德，儒家仁学因此而由道德伦理学升华为道德哲学。

简介：12月18日在北京召开，由中共中央党校哲学教研部、中共中央党校社会发展研究中心、中国马克思主义研究基金会联合主办。本次论坛以“全面深化改革与哲学理论创新”为主题，紧密结合党的十八届三中全会重要精神，就三中全会以后如何以问题意识为先导寻找哲学创新与改革发展的结合点；如何进一步深入开拓发掘马克思主义的理论资源为改革发展服务；如何塑造社会主义先进文化及其价值观并加强与西方文明的交流与对话；如何创新社会治理体系以进一步协调上层建筑与生产力的关系等重要理论和实践问题进行了深入探讨。70名专家学者参加了会议。

简介：12月17日在中共中央党校召开，由中共中央党校哲学教研部、中共中央党校社会发展研究中心和中国马克思主义研究基金会共同主办，主题为“全面推进依法治国与当代中国发展”。来自国家行政学院、清华大学、北京师范大学、中共中央党校、中国马克思主义研究基金会以及全国党校系统的50余人参加了会议。

简介：继承语是移民社会的特殊现象。在英语为通用语言的美国社会中,继承语学习者和继承语之间存在着亲缘关系。本文回顾了近年来继承语在美国的发展,指出继承语项目能够维护语言生态,顺应人口变化,促进族裔认同,调整语言关系,将成为美国语言教育的新方向。

简介：西方学术机构中的和平研究对西方大学来说,和平研究作为一门学科是比较新的,大致开始出现于20世纪60年代.在第二次世界大战后的20年内,学术机构对和平问题很少研究.当时,英国和美国的政治状况比较稳定,由两个传统政党的精英人物控制;两国政府以及几乎所有的对立党派都坚定地推行一种大力发展军力、以核武器为后盾、针对苏联的战略.

简介：2017年1月25日，中共中央办公厅和国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，这是一份有纲有目、纲举目张的指导性文件，第一次把中华优秀传统文化传承发展提升到了国家工程的高度，因此，这份文件一经发布，立即引起了普遍的重视和热议，昭示着中华优秀传统文化传承发展的春天已经来临。本刊选发郭齐勇、杨国荣、陈少明、王钧林四位学者的文章，分别从不同角度不同层面畅谈了他们的认识与理解，以飨读者。

简介：小城镇的崛起是近年苏南社会变迁中十分引人注目的现象，小城镇在苏南的社会生活中起着举足轻重的影响作用，对于苏南地区小城镇的进一步发展，迫切需要予以战略的考虑和安排。一、区域发展中的一个战略问题苏锡常三市现有小城镇432个，它们成为近年经济极富活力的一类社区，成为国民登济和社会发展中不可缺少的基地。

简介：本文通过对沃尔玛公司工会与另一家外企工会案例的分析，阐述了当前中国工会与企业之间关系的主题。本文认为，劳动关系市场化条件下，中国工会与企业在工会组建与运行上达成了一个共识，即企业“依法”组建工会并使工会在形式上运转起来。但企业“守法”的前提条件是企业工会不至于影响到它在经营与管理上的垄断权，而对企业方“守法”行为的让步，上级工会则不会去追究与监督企业“守法”行为是否能够真正维护职工切身利益。所以在当前，围绕“守法”这个界限，双方形成了一种默契的局面，即企业形式上“守法”，而上级工会则形式上“维权”。一旦双方有一方突破这一界限，则会引发冲突，企业可以用不合作的方式阻挠工会的运转，而上级工会则可以用“维权”的名义进行干预。这里的“维权”我们可以把其理解成促使企业在形式上“遵守”国家的劳工政策。

简介：孟子的仁义观源自孔子,受曾子和子思学派的启发,因而对孔子之道做出了相应的发展和推进.孟子之仁义观把仁、义组合为仁义,实现仁礼、仁智到仁义的转变.仁、义到仁义的组合弥补仁义分割而各自膨胀的流弊;仁礼到仁义和仁智到仁义的转变,为解决礼制丧乱殆尽而权谋术智大兴时代问题指明了方向.另外,孟子把孔子畏天知命的天命观发展为以仁义立命的天命观,主张人们把时间和精力放在自己能够主宰的领域即属于人性的东西（比如仁义）,而不是去追求那些不属于人性的东西（比如富贵名利）,从而化解人们在现实中不得志时的烦恼.

简介：本研究从独立学院与母体学校的关系类型划分入手,指出了高水平独立学院的概念及其与母体高校的密切合作关系；从产权过户困难、办学依附过大、办学投入不足、办学特色缺乏等4个方面探讨了高水平独立学院的发展瓶颈；接着从稳定发展须依托母体、品牌建设须独立自主等4个方面探讨了高水平独立学院的未来发展趋势；最后提出,高水平独立学院在今后的发展过程中只有强化内涵建设,借助母体品牌来逐渐发展壮大并创建出自己的品牌和优势,最终建设成为高质量独立学院.

简介：作为六朝古都，南京既是中国最早的通商口岸之一，也是长江流域的重要商埠之一。由于历史相沿特别是1927年南京国民政府的定都，南京逐渐发展为重要的政治、经济、文化和商业中心。本文以1927－1937年南京工业的发展为基础，着重探讨这一时期南京工业的特征，指出虽为经济中心，但由于自然与历史沿革，南京的工业发展带有自身的显著特征。而且，从总体上说，南京的工业一直不发达，并且这种状况一直延续并影响到后来。

简介：<正>自从19世纪40年代科学社会主义理论诞生以来,经历了不断丰富和发展的曲折历程。邓小平同志以伟大的无产阶级革命家、理论家的勇气,以社会主义的实践为标准,在总结社会主义发展的经验教训的基础上,系统地提出了发展的

简介：中国通过改革开放实现经济发展的模式，向正遭遇严重经济困难的朝鲜提供了应如何决策和行动，以实现经济回生和提高人民生活水平的有益经验教训。出于准确理解这种经验教训的需要，本文首先分析了中国在没有发生政治性变化的情况下实现经济发展的背景，接着探讨了中国推行实利主义路线发展经济的过程，以及迈入超强大国而实施的二元战略，继而分析了中国的改革开放和朝鲜接受中国经验的限度，以及朝韩与中国的经济合作，最后提出了朝鲜今后应该行动的方向。

简介：全球治理是全球化发展的内在逻辑。全球化诱发的全球问题的增加和积累,使“全球治理”变得日益必要和迫切。建构什么样的全球治理理念,遵循什么样的治理路径,采取什么样的治理方式,将极大地影响着各个国家,以及各国共同应对全球性问题。中国正在成为全球治理的重要参与者和治理机制变革的推动者,并正在积极构建中国自身的全球治理战略。积极参与全球治理既有利于促进中国的持续繁荣和发展,也有利于世界的发展。中国参与全球治理前景光明,但必须化解一系列新的挑战。

简介：<正>“心性之学”(thePhilosophyofMindandSoul)一词有广义、次狭义及狭义的理解。广义地说,它应是所有民族(包括东方、西方诸民族)的哲学中的一个重要部门,指的是探讨人的存在的根本原理的学问。从这个意义上说,西方的存在主义哲学、基督教神学以及各种宗教哲学思想中都有丰富的心性之学的内容,假如我们采取一种次狭义的看法,将范围缩小至中国哲学的话,那么,道家与佛学(尤其是禅宗)无疑都以心性为讨论的重点。但从约定俗成的用法来看,“心性之学”似专指儒家哲学而言。本文将对“心性之学”的讨论限制到儒家,这是狭义的说法,只是为了将问题讨论的对象缩小,并不表示否认其他各派哲学都