简介:一、社会主义社会矛盾问题讨论的回顾(一)斯大林时代对于对立统一规律的观点(二)赫鲁晓夫执政时期关于对立统一规律的讨论(三)六十年代中期关于社会主义矛盾问题的讨论二、社会主义的矛盾体系和分类三、社会主义社会矛盾的特点和自觉地解决矛盾(一)社会主义社会矛盾的特点和本质(二)及时发现和完满地解决矛盾,保证社会和谐发展(三)社会主义条件下矛盾激化和转化为对抗性矛盾的主要原因四、社会主义发展中的'对立面结合'原则(一)列宁论'对立面结合'原则(二)'对立面结合'的原则在社会主义条件下可以得到广泛应用(三)对立面结合是矛盾的一种形式,也是解决矛盾的方法五、社会主义社会的基本矛盾。(一)社会主义基本矛盾是生产的社会主义社会化同社会主义所有制内容之间的矛盾(二)社会主义基本矛盾是按能力进行劳动和按劳动进行分配的矛盾,即各尽所能、按劳分配两者之间的矛盾(三)社会主义基本矛盾表现为生产力和生产关系的相互作用(四)对社会主义基本矛盾的其他表述苏联、东欧哲学界对社会主义社会发展的辩证法问题进行了多方面的探讨,发表和出版了许多学术论文和理论专著。这里,简要综述他们(主要是苏联)关于社会主义社会矛盾问题的部分研究,供有关同志参考。
简介:和谐社会的建设,离不开美学。如果说美学曾在20世纪80年代中国的现代性启蒙中扮演过先锋的角色,那么,在21世纪建设和谐社会的目标下,它应该能发挥更重要的作用。本文认为,一个和谐社会大致可以从这样几个方面去分析:人与自然关系的和谐;人与社会关系的和谐;人与人的和谐;人自身身心的和谐。人与自然环境的和谐,其实质上是自然美的保持和生态美的建设问题。"生态美"是在自然美和社会美基础之上对自然美和社会美的超越和综合,是一种更高级的审美形态和审美境界。人与社会的和谐,从根本上说,主要是要建设一个合理的政治和经济体制以及良好的社会道德环境,使人能在其中自由、全面和诗意地生存与发展。从美学上说,人与社会的和谐仍然落实到异化的消除、心理本体的建设以及人与其生存的社会环境之间的和谐上。中国古代的礼乐文化,经过现代性改造,应该能为现代社会中建立一种和谐的人际关系提供思想资源。"情本体"学说是从中国的历史文化传统出发,借鉴西方启蒙时代的启蒙思想,结合当前现实状况所提出的建设和谐社会的一种美学策略,也是为未来散文时代提供的一种诗化生存的人生本体。作为人生本体,"情"一方面与心理功能密切相关,是心理本体的具体化,另一方面包含着后天的道德修养,是一个人对他人和社会以及世界的爱和责任。
简介:在对社会主义的理论与实践、尤其是对社会主义发展史的研究过程中,学者往往会发现,马克思、思格斯当年花费大量时间精力研究和论述的社会主义、共产主义理论与我国目前正在建设的社会主义、与当今世界现存的社会主义制度模式以及苏东走过的道路之间都有着不容回避的巨大反差。社会上也经常会听到有关的议论:我国目前所走的到底是不是社会主义道路?通俗说来也就是一直困扰着部分人头脑的所谓“姓社姓资”的困惑。那么,为什么我们正在建设的有中国特色社会主义道路与马克思、恩格斯当年描绘的社会主义图景之间会存在这样那样的差距呢?这些差异是由什么原因造成的呢?这些差异的存在有没有历史的必然性呢?本文尝试着对以上几个问题进行了初步的探索。
简介:20世纪60年代后期的抗议运动中,赫伯特·马尔库塞是人尽皆知的关键性人物。他游遍欧洲,会见和平活动家和学生领袖。1967年,他在伦敦宣讲了一个理论:社会可以是件艺术品。这在当时是一个颇有些奇怪的说法,因为不论是在美学领域还是在政治领域,艺术和社会通常被认为是对立的。但是,马尔库塞论证说,一个新社会的存在,不但需要被创造性地想象,而且还需要一种新感性和新意识。后来,他论证道,美——美学研究的传统对象——被彻底地从主流社会的压抑中分离开来,美阻断了这种压抑,并提供了对于记忆中自由的一瞥。本文将把马尔库塞的思想置于这一时期的时代背景及其反传统文化的背景中加以考察,并概括出他的论述的主要内容。