简介：解构主义作为引进已有10余年之久的“舶来品”，在国内批评界引发的概念混乱至今并未完全澄清。由于批评者对解构主义语言论、解构主义批评与以解构主义思想为基础的批评理论之间的关系未能详加考察，因此他们或者从“批评的危机“入手谴责解构主义的哲学立场，或试图恪守解构主义立场为中国的批评话语指路。对此，本文通过解析德里达的文学论与耶鲁学派的批评实践，指出：解构主义语言论与解构主义批评并不是连贯、一致的整体；解构主义作为一种具有乌托邦色彩的反形而上学假说，注定要与实证性的批评实践脱节；后殖民主义、女性主义等批评实践正是因为与解构主义哲学保持着既连续又断裂的关系，才得以以解构的姿态屹立于批评领域。

简介：钢琴素有＂音乐之王＂的美誉,在西方音乐史中,出现了多位钢琴巨匠和传世的钢琴作品,而每一个钢琴文化发达的国家,都在自己钢琴演奏和教育的基础上,形成了一个特色鲜明的钢琴学派,为本国乃至世界的钢琴文化发展起到了巨大推动作用,对于这些钢琴学派艺术特点进行分析,有助于更好地审视中国钢琴的发展,为早日建立起中国的钢琴学派打下一个坚实的理论基础。

简介：而传播学关于媒介形态对社会影响的研究,只能通过消息的研究和社会传播设备的研究来理解社会,关键词传播学经验－功能学派技术控制论学派结构主义符号－权力学派

简介：美学成为一门独立的学科的时间并不如哲学长，但在哲学初始之际，人们的审美意识就已然存在并随着哲学的进步而进步。儒家、道家与古希腊的哲学流派虽然分属于东西方，在思想的表现形式上有不同之处，但是他们的思想也有许多相同之处，比如儒家力求通过“仁”来达到和谐，道家追求的是通过“道”的感悟达到超脱尘世与自然的和谐统一，毕达哥拉斯则通过“数”来实现和谐，柏拉图则是以形式求得真善美的统一。可见，中西方的美学虽然发展步伐不一，但在人类迈入文明之初，哲学中所包含的美学思想是共通的，可以为现代美学所用，以使美学得到更好的发展。

简介：本文对我国行政学学派研究和争鸣这一新现象的价值进行了评价,并就当前我国行政学的学派争论的主要论域做了系统归纳.

简介：一个地区的历史文化是一个在特定环境中和较少变化的传统社会形态框架内生长的文化系统,这种文化系统反映了区域文化特质。文化特质是区域文化内涵的具有区域特色的理念与精神。如泰州学派思想的本质内核就是以和为贵,坚持以身为本,倡导修仁行仁、人人平等与致中和。对历史文化资源的价值要多维思考,尤其要关注历史文化中内涵的理念与精神,为此要进行文化特质研究和文化形态整合,并采用科学的方法与手段,实现历史文化资源的教育性转化。

简介：把优学派电子书包运用到物理教学中，就是将物理教学系统中的各种教学资源和各个教学要素有机地集合起来，将教学理论、教学方法、教学技能与教学媒体很好地结合起来并呈现出高度的和谐与自然，在整个物理教学过程中，保持协调一致，并发挥系统的整体优势以提高学生的学习效率。

简介：学派理论基础研究核心研究方法研究视角研究立场经验－功能学派实证主义传播效果经验主义微观保守技术控制论学派技术主义传播技术与社会文献与思辨宏观激进结构主义符号－权力学派 ,而传播学关于媒介形态对社会影响的研究,现代社会信息传播的

简介：摘要近半个世纪以来，众多岭南建筑师经过对岭南建筑的不懈探索，形成了岭南建筑学派，发展出了岭南地域特色的建筑理论研究体系和实践体系，造就了一批具有岭南地域特色的现代建筑，对现代岭南建筑具有重要的意义。

简介：在东方佛教系统中,时间到底是实在的还是非实在的这样的问题值得去探究。部派佛教中的有部学派（说一切有部）主张＂三世实有＂,认为过去、现在、未来的时间三相皆为实有。这个观点遭到了同时期的经部学派（经量部）的反对,他们主张＂现在实有＂,过去和未来只有通过＂现在＂才能获得理解。而中观学派基于＂缘起性空＂的立场认为＂三世不可得＂、＂时相不可得＂,这种＂三世假有＂的时间观,彻底反对任何时间的实有论,不管是三世实有还是现在实有,都在反对之列。

简介：王栋的＂修身慎德＂哲学美学思想以＂格物＂说为基础,以＂正身＂、＂反身＂为途径,以实现＂大＂的审美人生境界为目的。＂修身慎德＂不仅在生死观上体现了对生命的执著,而且在道德观上表现了对人的价值的体认。王栋的＂修身慎德＂与乃师王艮＂修身立本＂主张有不同之处,主要体现在他们对修身的目的、境界与途径的理解不同。＂修身慎德＂主张对我们构建当代社会主义核心价值观具有现实意义,＂修身慎德＂是一种生活的智慧,对我们的思维方式、行为方式将具有或大或小的影响。

简介：法兰克福学派是现代西方人本主义思潮的主要流派之一,自称为马克思主义。认为其基本理论——社会批判理论是马克思主义的代名词,本文试图通过对法兰克福学派关于哲学、政治经济学和科学社会主义经典理论的批判的批判,说明对待马克思主义应有的科学态度。

简介：<正>《杂卦》是《易大传》的最后一篇,从来不被人们重视,注解者皆以“杂”字说之。如虞翻说:《杂卦》者杂六十四卦以为义,其于《序卦》之外别言也。……于时王道踳驳,圣人之意或欲错综以济之,故此序卦以其杂也。(《周易正义》孔颖达疏引)韩康伯说:《杂卦》者,杂糅众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。(《周易正

简介：对实证主义的批判是法兰克福学派的基本立场。霍克海默、马尔库塞和哈贝马斯作为法兰克福学派的代表人物,反对实证主义把科学视为知识的唯一形式,把客观性视为知识的唯一追求,在认识中剔除人的主动性的做法,提倡重视人的反思作用,恢复主体在认识中的地位,寻找批判理论的认识论基础。法兰克福学派对实证主义从经验事实的构成要素、单向度主体的肯定性思维方式、主体的兴趣和知识类型等三方面进行了批判,最终通过思考主体兴趣与知识结构的关系,为批判理论奠定了认识论基础。

简介：而传播学关于媒介形态对社会影响的研究,只能通过消息的研究和社会传播设备的研究来理解社会,关键词传播学经验－功能学派技术控制论学派结构主义符号－权力学派

简介：

简介：黄宗羲《明儒学案》从浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽、止修、泰州等地域角度来划分阳明后学之派别,并逐一为之设立学案。立足于“平民”身份写泰州学派王艮及其后学,肇始于容肇祖《明代思想史》,之前曾有人将此派思想称作“王学左派”或“民间派儒学”。嵇文甫先生以“左派王学”为书名,影响较大。立足于学者思想倾向分派,以冈田武彦《王阳明与明末儒学》为代表,论及现成派系统、归寂派系统、修证派系统、湛门派系统、批判派与复古派、东林学和刘蕺山六大系统。以上三种王学派分,各有坐标,各有特色,但均有一共同点,即不列“黔中王门学派”。但黔中王门学派之存在,历历可考,不容忽视。

简介：煊赫的语词,喻示着现象。其内质要义为:声势巨大,旺盛而成规模,外延则可引申为热烈、壮阔、浩浩荡荡。焦灼,是一种状态,一种游离、不安于社会公共秩序、公约、规范的自我价值认识状态。还可引申为对艺术现状的另类诠释:自说自话,甚至颠覆、破坏后的自恋重构。当代中国三十年书法创作流派与学派理论发展,从“新时期”的复苏、觉醒到振兴、繁荣走

简介：理想与现实是人们存在的两个维度，其内在根据则最终来自人的本体论存在方式的分裂。马克思主义在人类实践的基础上把两个维度统一在一起。法兰克福学派作为西方马克思主义的一个重要分支，在解决理想与现实的张力的问题上态度不同，本文考察有代表性的三种态度，指出两个维度之间的张力是永恒的。

简介：美国学者FrederickJ.Newmeyer曾经指出,在现代语言研究的历史中,是20世纪20年代成立的布拉格语言学派开启了语言功能主义研究的先河.本文追溯布拉格学派的历史轨迹,对于国内介绍布拉格学派成就的零散局面进行一番梳理,通过调查研究展示其被学术界遗忘的成就,澄清一些对于布拉格学派的历史"误读",剖析布拉格学派20世纪70年代中期开始失语之原因,用新历史主义之观点重新解读布拉格学派,探讨重温布拉格学派的现实意义.