简介：<正>《侍坐》(选自《论语·先进》,标题为后人加)是先秦散文名篇。一般说其朴实隽永,表达着儒家“以礼乐治国”的政治主张。汪曾祺老说过,喜欢《侍坐》那个“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的活法,确也与他自称的“抒情现实主义”很是合拍。“侍坐”的场合大概不能算是正式的课堂,但仍可视为《论语》中一篇相当完整的授课实录。

简介：朱彊邨为民国时期词学前辈,夏承焘少于朱彊邨43岁。朱彊邨不遗余力地奖掖夏承焘,夏承焘对朱彊邨的学术研究也予以帮助。两者之间的交流属于双向交流。夏、朱交谊的背后是中国学术新旧转换时期传统学术传承方式的嬗变。

简介：一代的内在的社会文化自我批判,一代的流亡文化,知识类型中潜在着的价值意向问题

简介：聂友军博士的大著《日本学研究的“异域之眼”》（北京大学出版社，2017年），以19世纪70年代到20世纪20年代前后50年间一批旅日欧美学者组成的“日本亚洲学会”及其编刊的《日本亚洲学会学刊》（TASJ）作为研究对象，检讨了这半个世纪中这一“学者组合”的知识状态，以及他们表述的关于Et本列岛文化与文明形成与发展的多元见解。

简介：一向喜欢读徐学的文字，包括他的学术文章和著作。这是因为读他的文字从来没有枯燥与艰涩之感，字里行间透着鲜活和灵动之气，脱俗于眼下不艰深不枯涩似乎就不学术的庸俗风气。即便是正儿八经的学术评论，正人君子般的学术论著，在徐学笔下也能深入浅出、兴味无穷。无论是他早期的《隔海说文》、前几年的《火中龙吟——余光中评传》，还是新近出版的这本《悦读台北女》，可以说都是我所见到的最具美感、最具文学性和感染力的学术文字。能将文学性与学术性结合得如此完美，如此相得益彰，徐学当仁不让地可以成为这一方面的典范。一路读着他的文字，也许会产生短暂的疑惑：“这也是学术么？”“学术文章也可以这样写么？”然而，答案却是肯定的。因为，在徐学的笔下，诸种学术的要素一样都不缺少，学术的严肃态度、学术的理性精神、学术所需要的思考深度和独到见地各各兼具，在通常意义的学术之外，更添了一分情趣、感性和愉悦。

简介：本文旨在从跨学科视野出发，就鲁迅《故事新编》中的故事与小说做人类学思考。首先，指出鲁迅看重故事，且看重古代典籍中的老故事，并创造性地将典籍故事放入新编故事中以获得作者所要的意义。其次，鲁迅既借用典籍又突破典籍的束缚，将若干个典籍材料相互组合使用以“新编”故事，且具小说艺术特性。再其次，从中国小说发展的虚拟一脉来看，《故事新编》是我国从神话到传说，经先秦寓言，再经唐宋传奇和明清《西游记》、《聊斋志异》等至现代的代表，可用传奇文体概括之。为了实现传奇体小说的奇幻特性，鲁迅在小说人物、情节、古今语汇夹杂、时空倒错等方面做了大胆尝试。最后，从《故事新编》意义发生方式考察，得出此作的特殊文本程式，导致文本没有阐释边界、属各时代读者、意义多向等特性，这正是后现代意义发生的方式。鲁迅《故事新编》凭借如上艺术的创造性，显示出讲述和倾听（书写和阅读）故事，是人类的本能性现象，故事始终蔓延和传递于口头与作家文学中，人类借对意义的需求与故事始终相伴。

简介：对论文的研究成份进行评估,以及其他需要说明的关于论文的问题,以及评估论文学术水平的标准

简介：一代的内在的社会文化自我批判,一代的流亡文化,知识类型中潜在着的价值意向问题

简介：本文以拉斯韦尔“5W”模式中的传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果等五个因素为主线，分析在高校共青团网站建设过程中，对传播理论的借鉴与运用。

简介：　　　文学话语的体式模式--文体形态(模型)↓↓文学话语的叙述模式--文本形态(模型)↑↓文学形态　　　文学话语的语言生成模式－生存修辞形态(模型)文学话语的描述模式--时空形态(模型)↑↓　　　文学话语的行为模式--书写形态(模型)文学话语的生存化修辞形态是一个内外隐显的、立体网络的修辞系统模型,文学话语行为语言的生存化修辞模型的第四个系统是话语背景修辞,文学话语行为的视角时空意识命运和反抗命运构成了人类文学话语行为的生存动力

简介：401-405)和艾德斯坦的《美国目录学协会》(theBibliographicalSocietyofAmerica,关于目录学协会的文章,关于美国目录学协会的文章也有三篇比较重要的

简介：翻译研究和文化人类学都是以文化和语言为主要研究对象的人文学科。作为语言转换媒介的翻译研究和研究文化与人性的文化人类学近年越来越多地被专家学者并置研究，在翻译研究的文化转向和文化人类学的文学转向背景下，理论借鉴之风日盛。

简介：斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特、梅兰芳各以其自身的演剧风格形成了并行于世的三大演剧体系。既往的研究侧重对三大演剧体系的艺术特色和风格进行分析。本文则从符号学角度对三大演剧体系进行尝试性解读；从三大演剧体系的主要特征入手，结合符号的能指、所指关系，分析三大演剧体系舞台符号能指、所指离合的不同特征，并进而结合文化符号学的视角，分析三大演剧体系的交流融通。

简介：摘要这几年国家教育改革聚焦课程改革，课程改革的东风因此也在中国迅速刮起，全国各地各个学校都在紧锣密鼓地开展课程建设，呈现出了百花争艳的场面，也出现了杂草丛生、滥竽充数的现象。陶山镇丰和小学课程建设从学校教育的全局出发，基于学校自己的“学丰、人和”办学理念，基于是一所农村田园中的学校等等实际，去构建学校的课程体系。课程体系构建过程基于学校历史挖掘办学理念，基于办学理念确定培养目标，基于理念目标构建课程体系。使办学理念、培养目标、课程建设三者合而统一，一以贯之。

简介：要理解一个像中国这样的非西方民族的文化和文化变迁,好像所有的非西方文化都是在成为西方世界的,非西方各民族已经面临着如何处理本土文化与外来的西方文化的关系问题

简介：在西方目录学研究的文献中,目录学研究主要是指分析目录学、描述目录学和版本目录学这三个领域,18、19世纪的目录学发展研究

简介：新课标要求教师在小学语文课堂教学活动中时刻关注学生的学情,将关注的重点从书本或教案的知识层面转向学生个体层面努力实现基于“学情”的“定教”,依据学情确定教学的起点、方法与策略,了解学生的认知水平及个体差异,从而有的放矢地设计教学内容。教学实践中,我参照和利用“学情”这个“晴雨表”,找准语文教学的立足点、平衡点、生长点和延伸点,努力使语文课堂教学成为学生充满灵性的精彩学习过程,真正变课堂为学堂。

简介：一、谁是张洁？谁是张洁？什么是张洁？哪一个是张洁？这是女作家张辛欣在1985年岁末为张洁所写的文章开篇提出的三个问题。

简介：<正>一我们所说的社会学批评,当然是指它在世界范围内的一个特殊分支——马克思主义的社会学批评。马克思主义的社会学批评在欧洲各国开始活跃的三十年代,恰恰也是在中国开始奠定基础的时期。到了四十年代,以毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志,马克思主义的社会批评逐步完成了一个“中国化”过程。自此而后,作为唯一允许存在的一种统一的批评模式,马克思主义的社会批评左右中国文坛几近半个世纪之久。

简介：摘要服饰文化是其民族文化的主要标志之一，服饰对于藏族人民有着特殊的含义。服饰作为藏族重要的文化载体，包含着大量的相关文化信息。本文对藏族服饰颜色和图案符号的象征意义进行研究，探讨了藏族人民如何将丰富的吉祥信息表达在服饰上，进而揭示藏族服饰的丰富文化内涵。