简介:摘要绑神猴是师宗县大堵杂村在每年农历新年彝族以祈福为目的的意识活动。本文通过对仪式过程进行解构,将仪式过程化解成准备环节、展示环节,祈福环节等,将仪式环节进行直观的呈现。分析其仪式活动所表达的文化内涵,从仪式原初性、内在凝聚力、民间信仰,仪式承传性等四个方面进行简要分析。
简介:本文为2009年1月15日至25日,残雪与邓晓芒之间的电子邮件通信。残雪:晓芒,最近我在读你的《文学的现象学本体论》这篇文章(载于《浙江大学学报》2009年1期)。把美归结为美,把文学归结为文学,并分析其本体,分析其本质结构,这也是我正在做的工作。你在这篇文章里这样说:“于是,我通过现象学的还原法,在对审美活动的本质直观的基础上建立起了一个美的本体论,它包含三个可以互相归结和互相引出的本质定义:定义1:审美活动是人借助于人化对象而与别人交流情感的活动,它在其现实性上就是美感;定义2:人的情感的对象化就是艺术;定义3:对象化了的情感就是美。”这个三个定义我觉得很中肯。接下去你分析了审美特有的心理机制:于是我接下来在“作为自我意识的情感”“作为情感的美感”和“作为美感的情调”三小节中,全面展开了审美特有的心理机制的现象学分析。首先,作为自我意识的情感是一种“意向性的”或者说“有对象的”情感,它本质上是一种对于自己的对象的“同情感”;其次,这种同情感超越具体对象而成为一种“主体间性”的情感,即一种“对象化了的”情感,或者说一种“传情”的情感,这就是美感;再次,这种传情而达致的美感经过感受上的“想象力的自由变更”的“...