简介：我最初来武汉是2004年．当时是为了参与武汉市一个非常重要的项目——月湖公园的设计，也是从那时起．我多了一个身份——武汉市政协委员。这十几年来，我和我的团队——香港泛亚环境国际控股公司的同仁们，见证并参与武汉的城市建设和发展，这令我感到非常幸运和自豪。

简介：市场的发达，是唐宋社会经济发展的重要表徵。它有多方面的表现，例如城市市场繁荣与其形制的演变；城市人口“溢出”之後在城郭之外形成新的聚居区及其市场“草市”；随着小农的愈来愈被卷入交换经济，农村地区商业活动日趋活跃，前代作为军事卫戍据点而设立起来的那些军镇，日渐蜕化成了农村地区的商业性聚落，与此同时，一些村市繁荣起来，从而形成了由镇市构成的农村地区商业网络。前贤对这些历史现象已有不少论述，勾勒出了这一时期市场的概貌及其演变的基本走向山。后人接续讨论，应该基于前人的这些认识，有针对性地深入观察。

简介：

简介：清王朝是通过战争建立起来的新政权,对城市的破坏十分严重,而数量最多、分布最广的县级城市所遭到的破坏甚巨。清朝为城市重建制定了一系列的制度和规定,但由于县级城市数量多和财力、人力不足,县级城市的重建历时一个半世纪才完成。在县级城市重建过程中,朝廷、地方官府和民间力量形成互动,进行了有效的资源整合,为清朝政权的巩固和＂康雍乾盛世＂的出现准备了条件。

简介：尤利乌斯·凯撒为规范罗马对意大利地区各自治城的管理而制订的《尤利乌斯自治城法令》，内容包括行政建制、人口普查以及市政建设等方面，是研究罗马共和国末期自治城问题极为珍贵的第一手资料。该铭文自发现以来，国外学界已有多种相关研究成果问世。综合各家观点，从古典语文透译并根据最新研究成果予以注释，目的是为国内古典学研究提供较为可靠的文本。

简介：陈化成殉国后，上海陈公祠建成，香火不断，每年均有祀典，地方士绅例行祭拜。陈公祠成为上海民众活动的“场域”之一，感化着上海地方官员与民众，同时感召着经元善、王韬等文人士绅。陈化成从殉国将领到城市之神，从上海到中国，由海内及海外。他被百姓口耳相传，被文人吟咏歌颂，被书籍反复记载。本文主叙述陈化成战死后，被纪念、歌颂、神化的过程以及陈公祠建立对上海地方信仰、区域社会的影响。

简介：城市区志（以下简称区志）是近年来才出现的新志种．就其编纂原则和要求而言，与市志、县志基本相同。但是这种以城市某区为记述对象的志书在记述范围和层次上．与市志和县志又存在着明显的差别．不能简单地照搬市志或县志的编纂模式。对如何编修城市区志，有关编纂业务方面的研究成果已经很多了。笔者主要结合厦门各区修志的情况．从推进区志编纂工作的角度谈谈自己的思考。

简介：当中国封建社会临近尽头时,1840～1842年,第一次鸦片战争的炮声叩开了中国的国门.但是,深处内陆的汉口,受1856～1860年第二次鸦片战争的影响却更为直接.战后,汉口开埠,成为对外通商口岸,外贸迅速发展,近代工厂陆续兴建,水陆交通和城市面貌发生巨大变化.汉口从一个古代名镇转型为半殖民地半封建的近代都会,留下了一道弯曲的风景线.汉口的第二次崛起发生在19世纪、20世纪之交.

简介：阶层分化是近代中国社会转型的重要结果之一,因此从阶层的角度去研究近代城市发展是城市史研究中的一个重要方面,其中亦包括对“中间阶层”的认识。“中间阶层”是西方社会学的重要概念,后引入国内史学界成为研究近代中国社会转型的一种路径。然而因为问题意识多为后设,往往缺乏对中间阶层相关背景的认知,出现断章取义的情况。因此对比中西方关于城市中间阶层理论的发展,进一步理解中间阶层的内涵及外延是非常必要的。

简介：中国近代城市用语的变化郑祖安自十九世纪四十年代起，中国向世界逐步开放。外国殖民主义势力与近代资本主义文明陆续进入，传统的封建社会开始解体，中国的近代化也起步。这一近代化是以城市为起点和重点的。城市近代化使城市内的许多旧事物、旧人在消亡、转化，又促成了...

简介：据《经济日报》10月14日报道，去年8月郑州户口迁入实施“完全放开政策”，2年左右新增人口接近15万。公交、教育、城建、城管、公安、劳动保障等公共服务机构承受着人口激增带来的巨大压力。

简介：城市化是指农业人口转化为城镇人口的过程。包括人口城镇化和地域城镇化两个方面。这个过程表现为城市人口的增加，城市数目的增多和城市地理界限的调整过程的综合。

简介：马仙．尊称马元君．于唐开元年间正月十五日子时，出生于浙江秀州华亭白马山，其父马二公．进士出身，为仕宦之家。元君自幼聪慧，深明玄理．怀有慕道济世之心．在浙江景宁县鸬鹚鹤横山狮子岩采药带体得道成仙。《柘洋方志》记载：“清康熙间，贡生魏憬有志：‘仙，故秀州和亭人也．居白马，世以道济人。唐开元间，偕舅卢氏。

简介：<正>伦理本位是儒家文化的一般概括;法律,自然是居于从属的地位了。所谓“德主刑辅”实即道尽了儒家法文化的形质。法律在儒家文化中的角色基本上是工具性的,用较规范的“体用”范畴来表述,“体”是道、是德,“用”才是法、才是律,简言之,似乎可以称作“道德为体,法律为用”。虽然儒家文化历二千多年几多变易、几度沉浮、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。”

简介：白云溶洞——江夏历史的发端在远古洪荒时代,万类霜天竞自由,人类也开始进入江汉这个原始地带。1985年,在江夏纸坊白云洞发现乳齿象、剑齿象牙及其他动物化石10余种,属于更新世晚期南方常见的“大熊猫——剑齿象动物群”,距今约1.8万年至1万年左右,其年代与北京山顶洞人同期,并发现了人工用火的痕迹和鹿角的刮削痕迹,推测这里曾经有古人类活动或居住过,揭开了远古蒙昧时期人类在这里进行创世活动的秘密。

简介：<正>1990年7月,吉林教育出版社出版了贾敬颜所撰《民族历史文化萃要》一书(《中国少数民族文库》丛书之一),全书274页,15万余字贾敬颜(1924.12.3-1990.1.3)生前系中央民族学院历史系教授。在长期的教学、科研实践中,作者不断探索,勤于笔耕,对少数民族历史、文化每有独到心得、新颖发明,即记

简介：同文中学的前身是1867年创办的私立同文中学和1873年创立的私立儒励女子中学,是美国基督教会在中国创办的第一批教会学校。同文中学在百年历史的传承中不忘初心,不断用全新办学理念提升学校人文底蕴。科学管理,民主公开,让百年同文依旧风姿绰约。沉淀人文文化149年以来,九江市同文中学培

简介：闽粤赣地区,有许多高大雄浑、气势恢弘的土楼。每次回到故乡,站在土楼前,都会浮想联翩,觉得其独特的建筑结构及蕴涵的文化精神,对为人处世,特别是为政之道有着生动而深刻的启示。南靖和贵楼内有两口相距18米的水井,人称＂阴阳井＂：一口清亮如镜,水质甘甜可饮用;另一口混浊不清,只能供洗刷。何以差异如此之大？水质不同耳。

简介：

简介：石经寺位于成都市龙泉驿区境内龙泉山东麓，是川西五大丛林之一。但关于其兴建年代，所属宗派，以及除了肉身菩萨外，是否还有其它文化特色，成都人的认识一直有点模糊。实际上石经寺终年林木苍翠、郁郁葱葱，历史上访客留下“遥望石经半天紫，静觉古刹满园香”的诗句。与“朝肉身”并称石经寺三绝的还有“赏石经、品禅茶”。