简介：为贯彻落实党的十八届三中全会关于构建现代公共文化服务体系的内容,大力发展社会主义先进文化,加快推进县级广播电视台建设,使其更好地发挥引领社会价值导向、教育群众、鼓舞群众的作用,文章对县级广播电视台纳入公共文化服务体系的重要性和必要性、存在的问题和困难以及意见建议等方面分别进行了阐述。

简介：梅县南口镇益昌村位于县城西边16公里，与南口圩场相连。过去的行政称谓有益昌乡(中华人民共和国成立初期)、益昌高级社、益昌大队(公社化年代)、益昌管理区(公社改镇后)，现称为益昌村。由三个自然村落组成：圩下片(含步背、沙岌、上街、下街、三栋、栏干、茶园、洛阳村民小组)，

简介：借鉴自然科学中的混沌系统理论和罗伯特·杰维斯的复杂系统视角，有助于我们更加清楚地展现国际体系中含有意义的随机性微观事件对系统的影响。1914年“七月危机”欧洲外交过程中奥匈帝国的匈牙利首相伊斯特万·迪查在大臣会议上的表现，就是这样一个特定的随机性微观事件。研究这一随机性微观事件，可以揭示微小的孤立事件是如何通过连锁反应最终导致一次世界大战爆发的；同时，利用反事实假设证明，可以说明在国际政治这一混沌系统中，随机性微观事件的差异是如何被系统的过程放大，并最终导致了系统的巨大差异。

简介：当前大连市少数民族特色村镇建设中由于历史和现实的原因存在着资金投入量少,特色产业培植困难,民族文化传承缺乏保障等问题,通过调研,提出要科学选点,发挥示范带动作用;积极整合资源,精准发力、重点突破;坚持保护与发展有机结合,推动大连市少数民族特色村镇建设等措施和建议。

简介：建安元年，关于伏完观见其女伏皇后应当采用何种礼仪，许都“三公八座”在四种初拟意见之中廷议不决，大儒郑玄赞同第四种折中于君权与父权的意见，众人皆服，唯邴原独持异议，通过对《春秋》《孝经》的不同经解，认为应尊重父权的绝对性。本文随后梳理了北海邴原的经学特质及其具体驳议郑玄之方式与层次。但此次争议在汉末三国时代未能有定论。东晋穆帝永和九年，关于褚裒如何观见其女褚太后，“皇后敬父礼”再次展开。朝廷分为郑玄派和邴原派，前后激烈争议数轮，从经学家之间相对纯粹的讨论，转向东晋门阀士族之间的往复博弈。最终“郑玄派”获得褚太后的首肯。总之，本文以中古史上两次“皇后敬父礼”为核心，力求在经学史和政治史的脉络中理解这两次争议。

简介：“非遗”保护领域各“场域”之间存在着明显的界限，这在一定程度上决定了数字化保护工作者“在场”意识的有限性。培育并完善数字化保护工作者的“在场”意识。应当了解与青海刺绣艺术相关的历史文化信息，学会利用口述史方法接近“非遗”传承人的“场域”．以忠实的态度记录“非遗”素材，并以“了解之同情”的态度对待“非遗”传承人。

简介：移动互联网时代的兴起为高校思想政治教育工作带来了新的机遇与挑战,本文试图用实证方法考察在高校思想政治教育过程中,大学生使用移动学习方式的现状,分析影响大学生移动学习的因素,为改善大学生移动学习效果、增强移动学习设备使用效率奠定理论依据,为高校思想政治教育的移动学习研究提供必要参考。

简介：1900年的庚子事变后,首都北京大量建造起洋房,其中不仅有商业建筑,还有大量的民居建筑。如今北京的东交民巷地区就汇集了大量的这一时期建造起来的西洋式建筑。本文在对清末民初时期西方建筑对北京地区建筑影响的基础上,重点以珠市口大街161号院为例,说明该时期西方建筑对民居的影响。

简介：阿伊努民族是日本原住民,在很长的历史时期里过着狩猎、捕鱼、采集为主的生活,并创造和发展了自己独特的文化。自明治政府于1869年开始在北海道设置开拓使,对其实行以劝农为代表的同化政策以来,阿伊努民族的传统社会结构逐渐被瓦解,其传统文化也被迫走向解体并面临消亡的危机。在北海道旅游经济得到大规模发展的背景下,阿伊努民族积极顺应时代的步伐对其传统文化进行了整合,创造出了以民间工艺品为代表的丰富多样的商品及以歌舞、绿球藻节等以表演的形式呈现的新的阿伊努民族文化。本文以阿寒湖阿伊努文化村为例,详细描述阿伊努民族对其传统文化进行整合与创新的现状,以期对我国少数民族文化的传承和发展提供借鉴。

简介：同治西北战争期间，大批民众从乡村聚落迁移到城堡之中避祸逃生。本文从微观的视角出发，复原了战时民众在城内的粮需、饮水、住房等生活场景，梳理了城堡攻防的过程和饷银、武器等影响城防的因素。逃难人口集居城堡为防御提供了一定的有生力量，但也造成了资源的紧张；防守严密的城堡看似安全，实际上却是极危险的处所；战时大量城堡被攻破，是造成同治西北人口严重损失的主要原因之一。

简介：日据初期，日本垄断资本来到传统蔗作区的台湾南部地区设立了许多大型制糖厂，并掌握了原料甘蔗产地。日俄战争后，许多日本中小资本也来到台湾，进入制糖领域。因南部传统蔗作区已被大资本所占据，他们以水田甘蔗和改良糖廓为基础，进入传统上的稻作区。由于制糖厂的原料甘蔗绝大部分由农民提供，日资制糖厂为保证原料供给乃和农民发生了许多博弈和摩擦。

简介：2015年3月20日我国博物馆行业开始正式实行首个全国性法规——《博物馆条例》,将博物馆的三大目的做了序次调整,将＂教育＂提到了首位。无论一个博物馆藏品的价值如何,它们都是发挥博物馆作为教育机构职责的媒介,而串联一系列展品的展览,其本身亦是博物馆发挥教育这一首要功能的最主要手段。如何＂让文物活起来＂,让更多的人更主动自愿地走进博物馆享受惠民成果,既收获知识,又享受快乐,目前已经成为文博界努力的方向。如何让博物馆成为观众心中的文化乐园,各地博物馆已采取诸多举措,其中,开展教育活动是一种卓有成效的途径。鸦片战争博物馆,是一座纪念性和遗址性相结合的专题博物馆,是集文物收藏、保管、陈列展示和研究功能于一体的公益性文化事业单位,也是弘扬优秀传统文化、进行爱国主义教育的重要阵地,其《鸦片战争》陈列展览自2016年12月8日正式向社会开放后,得到了社会各界的广泛关注。其中,专门为市民,特别是青少年打造的活动场所——＂探索工坊＂更是获得无数观众点赞。孩子们在＂探索工坊＂中不仅学到了知识,也收获了欢乐,这里成了他们心中的文化乐园。

简介：汉译佛经文体方面的最大特点是四字格的大量使用,即四字一顿,组成一个大节拍,每个大节拍又以二字为一个小节。这种文体特点已经引起了学者的注意。玄奘是中国四大译经师之一,他的译经有着强烈的追求四字格的倾向。本文运用梵汉对勘方法,将《阿毗达磨俱舍论》梵文原典与玄奘的译本逐句逐词对勘,并在此基础上考察玄奘译经中四言文体的构成方法：添字、复陈、省译、互文,以及这几种方法的综合运用。

简介：随着社会经济的全球化,中国面临着强势西方文化的挑战和被西方文化中心主义的艺术观念、展览策划观念、解读方式牵着走的危险。因此,中国油画家们应该从自己的历史经验和生存智慧及美学传统中汲取营养。海外的中国艺术家以中国文化背景或利用中国文化与西方文化的差异来经营自己的创作策略,在这种情势下,重视本土文化的价值,开创当代中国艺术具有中国特色的整体态势,将会是一种重要的方式。

简介：宗教界代表人士作为信教群体特殊阶层,是中国共产党和政府联系宗教界一般人士和信教公民的桥梁和纽带。青海是多民族聚居多宗教并存的省份,加之又地处内地连接西藏、新疆的中枢地带,境外敌对势力不断利用教派、教职人员与信徒众多的藏传佛教和伊斯兰教进行分裂、渗透活动,而具有深厚社会基础和社会影响力的宗教代表人士在反分裂、反渗透活动中发挥着积极作用。尽管近些年宗教界人士培养受到各级政府高度重视,但随着社会的快速发展,一些不合时宜的现象由之而浮现,因此,面对新情况、新问题,各级相关部门适时地加强对宗教界人士尤其宗教界代表人士综合素质的培养尤显重要。

简介：诗歌删改体现出删改者对诗歌艺术规范的批评和修正。作为韩孟诗派的盟主，韩愈对这一诗派的发展起着主导作用。卢全作《月蚀诗》，其语言和体裁都是极大胆的创例，是韩孟诗派内部的一次大胆尝试。如何肯定诗歌尝试过程中所取得的成就，减少尝试带来的失误，是诗派盟主的重要职责之一。韩愈对卢全《月蚀诗》的删改，从一个侧面体现了韩愈对于诗歌奇险风格的倡导和约束，他作《月蚀诗效玉川子作》，规范了韩孟诗派的发展方向，使其健康发展，便于读者接纳，具有重要的诗歌史意义。

简介：提高内地就学藏族大学生学业一直是藏族教育工作者们非常关注的问题，也是相关学校探索改变教学方式试图解决的问题。在这一问题的探讨上，虽然已有研究基本从导致学业的不利因素人手，如从薄弱基础、不良学习习惯等的改进方面阐述提供对策建议，但这种策略在实践中往往难以操作，也不易评估，所以已有的探讨多数停留在研究层面；同时，研究者却较少发掘发现着眼于利于学习的因素，从可以操作的途径加以探讨存在的深层问题。

简介：二轮县志编修的创新是在继承前志的经验基础上进行的．任何脱离前志的创新都是不可取的。创新既要继承前志正确、合理、科学的编纂行为、内容、语言、部类等，又要根据前志下限之后发展变化的情况，进行适度的创新。从本质上说，二轮县志编修的创新也是处理前后志关系的重大课题之一。就二轮县志编修的具体操作而言．创新是具体的，有广阔空间，

简介：柏拉图提到苏格拉底曾到三地作战：波提戴亚、安非波里斯、德里昂,但阿忒奈奥斯对他的记载提出否定。阿忒奈奥斯的目的在于从对哲学家的批判入手否定哲学的权威。他对柏拉图的史实批驳暴露出种种错误,不足为信。柏拉图的记载基本准确,但受个人感情的影响,他的细节也有待商榷。

简介：多民族地区用水合作既要考虑一般地区的共性因素,亦需兼顾民族的特殊性因素。基于对青海省J用水者协会的个案研究,对多民族地区用水者协会运行过程中应考虑的特殊性因素进行全方位考察,发现用水者协会的良性运行需要依托各民族语言和文字、生计方式及民族节日等社会基础,而各民族的平等参与、权力结构的民族均等化以及各民族权威人士的监督与协调等＂民族互嵌式＂管理方式亦是用水者协会可持续运行和发展的关键因素。同时,用水者协会增进了民族认同,促进并形成了各民族以灌溉用水合作为纽带的内生性发展模式,进而达到＂互嵌—共生＂的结果。