简介:萨格勒布动画电影学派,代表了现代主义和作者电影的发展趋向,并在东欧环境和西方阵营语境中以迥异的面貌呈现。然而,这一“学派”的艺术家从未分享同一风格;他们是一个个鲜明的个体,创作了风格多样的作品。因此,在典型的以制片为基础的电影生产和集体主义语境(无论是市场为导向还是社会主义环境中)中研究萨格勒布学派就显得饶有趣味,因为南斯拉夫当时也处于典型的社会主义环境下。为了发展其丰富性,萨格勒布学派突破了以制片为基础的电影生产的瓶颈,极大地影响了整体动画发展,并导向集体主义动画创作(尽管其集体主义趋向不如其他欧洲社会主义那么强烈,但也是鲜明的集体主义风格)。
简介:<正>长期以来在科教片的创作中存在着这样一个问题即为什么有些科学教育片朝气蓬勃,有些科学教育片暮气沉沉呢?看了“三天实现车子化”影片以后,这个问题得到了正确的解答。在那些暮气沉沉的影片中,科学与技术是没有主人的,没有时代气息的,甚至在影片中丝毫感觉不到劳动人民的思想活动。神秘的公式,难懂的术语……充满了整个的影片。“三天实现车子化”影片恰恰与以上的情况相反,它走着一条崭新的道路。湖北省当阳县跑马乡三天实现“车子化”是我国“技术革命的萌芽”。影片忠实地反映了当地党委和群众的这一创举,形象化的反映了党的领导与群众路线,于是“三天实现车子化”影片就作为一个活生生地有血有肉的动人的技术革命的事实出现在观众面前。哪里有党的领导哪里贯彻了党的群众路线,哪里的工作就生动活泼,这一规律同样支配着科学教育形片的创作。
简介:20世纪80年代鼎盛期的中国动画喻示后人的,向来是"民族化"之特征与遗产。然而拨开历史的幔幕可以发现,中国动画史从来就没有缺席过海外动画的塑造和影响。围绕这些域外动画在中国动画建构进程中起到的作用,梳理分析其细节和重要性便尤为重要。中华人民共和国建立之前,中国动画界向海外动画片的模仿和学习是空前的,而日本等部分国外专家在中国直接参与的工作延伸到了建国之后;整个20世纪50年代,与苏联及东欧动画的交流,让中国动画人逐步建立起自己的产业架构和风貌;80年代之后,无论是艺术家的创作还是其个人的海外关系网,让中国与世界动画的交流更加紧密,同时,全球动画产业的同质化和艺术动画的退潮,使得中国动画也受到了巨大的冲击。在历史发展轨迹中总结得失,是中国动画融入世界动画版图的必经之路。
简介:<正>当中缅两国人民以极其兴奋的心情热烈欢庆中缅边界条约签订的时候,由中华人民共和国文化部、中华人民共和国对外文化联络委员会和中缅友好协会联合举办的“缅甸联邦电影周”也在这欢乐喜庆的日子里开幕了。这是中缅两国人民传统的友谊和有着悠久历史的文化交往活动,在新的历史基础上的有意义的发展。中国和缅甸都是具有悠久历史文化的伟大国家,也是亲密的邻邦。我们两国边界山水相连长达两千多公里,因此我们两国的亲戚般的友谊和文化交往也是最古远的。根据历史记载,早在公元120年缅甸就派遣了第一个艺术团体来到当时的中国首都洛阳进行友好访问。以后这种友好交往更是与日俱增。直到十九世纪下半期,由于帝国主义侵略的影响,这种亲戚般的友谊和文化交往才受到了损害。但是中缅两国人民的友谊是割不断的。在两国人民从自己的国土上消。灭了帝国主义的统治和压迫以后,两国人民各自取得独立和解放以后,这种友谊又在新的基础上很好地恢复和发展起来。它最明显的标志是我们两国政府共同倡导的和平共处的五项原则。在文化交往方面,中华人民共和国建国以来,我们两国之间曾不断地相互派遣自己的文化艺术团体进行访问和演出。在电影方面,1957年在我国首都北京举行的“亚洲电影周”上,我们第一次高兴地看到了缅甸影片《他的爱》,接着我国又放映了另一部缅甸影片、《人生》。这两部影片都受到中国观众的欢迎。这些活动都直接有助于中缅人民传统友谊的巩固和进一步发展。
简介:Ann·卡普兰在美国主要从事女权主义电影理论研究,1987年夏曾受中国影协的邀请到北京作过讲演,《当代电影》也发表过她特地为本刊寄来的文章。应该说,她是西方的左派学者。当前,跨文化分析,特别是对第三世界文化的分析已经成了很多西方左派学者的一个重要课题。他/她们把研究第三世界文化、特别是第三世界的社会主义文化看成是更加深刻地研究西方资本主义文化的一个重要前提。在这种研究中,目前非常流行的一种观点是:在西方资本主义文化中,个人与社会是对抗的,如果这个社会是以男人为中心的社会,那么女性与男性的对抗就有了政治意义;而在第三世界文化中,个性是被社会替代的,因此,它们的文化只是一种“民族寓�