简介：美国斯坦福大学计算机音乐音响学研究中心(CenterforComputerResearchinMusicandAcoustics——CCRMA)是世界一流的计算机音乐研究机构。该中心除装备有高效率的数字化音响合成器系统和各种MIDD设备外,还拥有许多著名的计算机音乐家,如中心的主任JohnChowning教授(FM音响合成理论的创立者),MaxMathews教授(计算机音乐先驱,著名计算机音乐语言MUSICⅣ&Ⅴ的发明者)等。我于1989年6月作为

简介：苏州，这个占老而又年轻、美丽而又宁静、传统而又现代的城市，在2011年10月27日这一天，迎来了来自今国除台湾省和两减自治区外的30个省市自治区的112所各级各类高校敦师教育专业的近血百名钢琴教师，

简介：美国音乐学家、女性主义学者苏珊娜·库西克在《性别化的现代音乐》一文中考察了＂阿图西—蒙特威尔第之争＂的原始文献,通过对文本中叙事结构和叙事技巧的分析,揭示了阿图西与蒙特威尔第兄弟各自的写作目的,进而探讨这些叙事形式的社会性别隐喻。库西克的阐释不局限于争论本身的音乐问题,还包括当时社会的性别对立、政治变化,乃至20世纪现代音乐中的相关问题。她关注的并非争论本身是如何发生的,也并非争论事件的性别政治,而是更关注争论文本在话语技巧上与性别政治的关联。在库西克的论文中显示出女性主义学者敏感的学术＂嗅觉＂,以及对男权意识形态下惯性思维的挑战。

简介：相比上个世纪而言，进入21世纪之后的民族音乐学理论开始观照更多新的命题。任何一种理论的向前推进都是从反思开始的。21世纪的民族音乐学开始反思对“文化观念”的理解，开始关注音乐形成的社区整体性、族群的差异性，以及政治、经济、科技等因素对音乐文化的影响。本文集中于当代民族音乐学理论的十个命题，包括：理论与文化、社区及其音乐、族群性、民族主义、散居与全球化、种族、生理性别与社会性别、新历史主义、实践理论、音乐理论与分析，深入阐述21世纪民族音乐学理论的新发展。

简介：自上世纪初王国维先生将中国古代戏剧研究真正引入学术殿堂以来,追本溯源、全面系统地考察中国古代戏剧的艺术特性和源流演变,解码戏剧艺术形态独特魅力和审美价值,透视中华民族特有的艺术情思和审美心理,启迪当下戏剧艺术理论与实践的突破发展,成为了近百年来历代中国戏剧研究者共同的学术诉求。

简介：农村文化产业是以农村文化为主要依托、在农村发展的、以城市居民为主要目标消费群的文化产业。衡南县泉湖镇依靠“泉湖二月八”这个衡阳农耕文化源,带动当地经济迅猛发展。本文主要探讨衡南县政府如何抓住“泉湖二月八”这张名牌,通过资源挖掘、拓展内涵、生态多元的经济化发展战略,使泉湖二月八走向社会效益和经济效益的双赢!

简介：在2012年＂利兹国际钢琴比赛＂上,22岁的中国青年钢琴家孙嘉言荣获第三名,这也是中国钢琴家在这项历史悠久的重大国际比赛中获得的最高奖项。虽然在孙嘉言十二三岁时,我就听过他弹琴,而且觉得他的才能是毋庸置疑的。但是在这次的比赛中,感到他在台上真的有点儿大钢琴家的＂范儿＂了。

简介：中国音乐教学体系中最为重要的理论体系,至今尚未建立起来,作者认为这一体系应包括《腔词关系学》、《宫调学》、《曲牌及板式结构》、《民族多声部写作》、《民族乐队乐器法》等五门课程。前三门应为中国音乐学院所有专业必修的理论课,后两门则应当是作曲系的专业课。本文论证了开设前三门课程的必要性,并设想了它们各自应当包含的主要内容。

简介：口诀偏心弓法声要均弓速弓重计划明快走轻拉不突出慢行加力音不轻关键词快走轻拉慢行加力不同时值,但用同样的弓长,就叫做不规则弓法。好像对它们的分配和待遇不均匀了,"偏心眼"了,我们就开玩笑地叫

简介：

简介：1983年底，党中央发出反精神污染的文件，流行音乐属于精神污染形式之一。然而，在1984年的春节晚会上，中央电视台首次邀请了香港歌星张明敏和台湾歌星奚秀兰登台演唱流行歌曲。中央电视台邀请台港两位流行歌星只不过是一种形式．决定这个形式的是这样一个意志：中国共产党决定在80年代解决台湾回归祖国问题，以完成中国统一大业。正是为了配合这一政治任务，才邀请港台歌手来大陆演唱。他们的表演像示范，产生出一种政策的效力，此后，大陆流行音乐结束了地下活动的历史，大踏步地迈入中国的文化工业的进程[本文（上）发表于《黄钟》2007年第四期上]。

简介：由教育部艺术教育委员会组织编写的全国普通高等学校音乐学（教师教育）本科专业教材《钢琴》（四册），在全国高校音乐学（教师教育），艺术教育本、专科专业钢琴课程中广泛使用，取得了良好的效应。《钢琴》的教学对象是音乐学、艺术教育学中没有受过系统钢琴教育的成年师范学生。通过学习能在较短的教学时间内获得钢琴演奏综合能力的全面培养。

简介：中国少数民族暨跨界族群音乐研究同音乐文化史及历史民族音乐学在方法论上均有较大关联。后两类方法主张将民族音乐学或音乐民族志的思维观念和研究方法应用于音乐史研究领域，将已被“提纯”的音乐事象还原为音乐表演和音乐文化活动过程，把音乐作品、音乐事件和音乐人物还原到其具体生存的上下文语境中进行整体描写，也即将音乐史还原为音乐文化史。本文将结合上述理论观点，围绕“怎样书写音乐文化史？”“写谁的音乐文化史？”和“谁来书写音乐文化史？”等问题展开讨论。