简介：本书主要是中国早期净土信仰和净土宗的重要问题进行研究。一、充分利用当今国际学术界在弥陀净土信仰方面的成果，尤其是日本学术界的成果；二、利用敦煌文献、金石、碑刻等文献，突然在原始资料方面的创新；三、本书重视净土信仰的思想性，如心性、忏悔、念佛、禅观；四、本书强调净土信仰的社会性，以仪轨作为考察对象；五、本书重视净土宗主要人物，如慧远、善导、承远、慈愍、法照等人的作用。

简介：撒拉族先民从中亚迁徙至中国的历史背景，使得撒拉族从源头上继承了古代中亚民族和我国古代北方民族的一些文化特点，同时，由于撒拉族先民长期和藏族、汉族、回族、蒙古族等民族的接触与融合，最终实现了撒拉族先民中国化的过程，撒拉族也成为了中华民族的成员之一。

简介：三性与三无性作为唯识学派剖示存在问题的三个概念,是唯识宗立教的基本原则之一。从思想渊源上看,存在问题向来为佛教所重,人生的痛苦即源自对存在理法(依他起)的无知,由此追寻到般若、中观时代,始发现最高的存在(胜义谛)根本不在我们认知的范围内,凡为我们所思所想的存在都是空。然而,何以在我们的心识上又呈现为有?由有而空,主体如何认识?这些问题都非中观学派所能解答(或不屑解答),唯识学派的继起,就是要解决这些问题,分析存在的性质,替各种存在找出何以呈现之根。纯一法师以此为题,用唯识学本义对此作了疏理、剖析式的工作,并列了一些图表加以说明。

简介：

简介：我们知道中华民族在古代创造了十分光辉灿烂的文学艺术，无论诗歌、散文、戏曲、绘画、音乐、舞蹈等等，无不受到了宗教直接、间接的影响。这种影响既有内容上的，也有形式上的。元杂剧以前，宋代的南戏已具有相当完整的体制，但流传下来的剧目仅《张协状元》等，为数极少，而由《元曲选》、《元刊杂剧

简介：宗教问题是目前世界范围的热点、难点问题。因宗教引发的群体纠纷、政权更迭和国家冲突不断。如何通过管理，将宗教纳入有利于国家、民族发展的轨道，已经成为世界性的社会关注点。当代中国此问题亦十分突出，西方敌对势力继所谓的“人权”问题之后，已将宗教作为对中国西化、分化的重要突破口。

简介：韩国天台宗始祖、朝鲜半岛高丽国王子、祜世僧统义天大师与杭州慧因寺住持、华严座主净源大师有着殊胜因缘，为中韩两国佛教文化交流做出了不可磨灭的贡献，被载入史册为后世传颂。

简介：《维摩诘经》是佛教传入中土后对中国文化产生重要影响的典籍之一，自东汉严佛调以迄唐代玄奘，曾历七次汉译。本文对玄奘重译此经的时间、缘由、文化背景及现实效果作了细致分析和讨论。

简介：鹧洞山人和诗及八指头陀诗原诗手稿见第36页，释文如下。

简介：佛塔是埋藏佛舍利的建筑，也是弘传佛法的一种方式。东汉时随着佛教传入我国，与我国的传统文化和建筑艺术相结合，出现了各种形制、各种材料、各种位势的塔，为祖国的锦秀江山平添了无限美观。

简介：老子的“道德经”是我国道家学派的经典著作，对中华民族传统文化的形成和发展产生了深远的影响，在中国乃至世界古代思想发展史上都具有很重要的地位。在“道德经”的许多章节中对世界万物的起源、生成、发展做了很精辟的和独到的论述，今天看来仍然具有其合理性和科学性。本文从现代科学的角度对这些论述提出一些粗浅看法。

简介：《创世记》是讲述选民的来源,《出埃及记》与《民数记》是记述上帝领以色列民出埃及为奴之地及在旷野中的眷顾和保守,《利未记》阐明选民所应尽的义务,而《申命记》正是这段历史的结论:选民应有什么"条件"才能进入上帝所赐的流奶与蜜之地。为此,《申命记》提供宗教的解释:为什么有关的礼仪要施行,为什么以色列民与上帝有特殊的关系。它也特别显示出上帝的属性以及他的子民与他团契的方法与途径;同时又说明哪些宗教的思考方式是错误的,作者去除了这些错误的

简介：

简介：王艳在2007年第2期《中国天主教》上发表文章《加强宗教教育为构建社会和谐做出贡献》。作者认为，宗教与教育是分不开的，宗教信仰的传授、宗教生活的培养、宗教人才的训练，都需要宗教教育。通过宗教教育，可以让人学会爱人、服务、团结和修养。从爱人方面来说，爱护、尊重自己和他人，相互之间坦诚相待、爱人如己、大公无私，能为社会的安定团结起到积极作用。

简介：魏晋南北朝时期，是佛教在中国的初步发展时期。在此期间，中国本土涌现了一批著名的僧人，泰山僧朗就是其中之一。

简介：元朝末年,五雷山麓的张家塌,出了一个才子,叫做张文悦(系东汉张鲁廿七代孙).由于才华出众,进京赶考,被录为翰林.皇帝见他上牙缺齿,赐名兑(八卦的兑卦上缺).他一生著作颇多,最著名的有等书,流传至今.他能文、能武、能医,先后在河北德州、江苏丹徒、湖南茶陵等地作过地方官.后因不满朝政腐败,隐居五雷山,做了第二代道长,留下不少奇闻轶事.

简介：本文对道教与民俗文化之间的源流因果联系作了探讨，认为：仪式方法上，道教源于民俗；观念信条上，民俗受动于道教；思想渊源上，道教与民俗同根；信仰内容上，道教与民俗本质上一致。由此得出道教与民俗不是主次影响的关系，而是互相影响、互相渗透的互构同源关系的结论

简介：道德，不独是佛法所有的。世界的各宗教、各民族、各时代，都有各自的道德，不过佛教的道德观，在一般共通的基础上，更有他独到的特质。所以，现在想从一般的道德说到佛化的道德。

简介：天台宗的止观，博大精深，能含摄并诠释一切佛法。因此灌顶大师说：“摄一切佛法，靡所不赅。”发菩提心，作为大乘佛法入门之关键，同样与止观有着密切的联系。智者大师在《摩诃止观》中说：“发菩提心即是观，邪僻心息即是止。”又说：“止观即菩提，菩提即止观。”本文将遵循智者大师这一思想，尝试以止观来诠释发菩提心的内容与层次，普愿见者闻者，同种善根，同发菩提大愿，同证无上佛果。

简介：自从人类脱离野蛮、蒙昧，走向文明以来，就开始对时间、空间的思考。什么叫时间?它的过去、现在、将来是怎样划分的?它是有始有终还是无穷无尽?奥古斯丁提出：既然上帝创造了一切，也包括时间。那么，在上帝没有创造出时间之前，有没有时间?如果有时间，这个时间是从哪里来的?如果没有时间，上帝又是怎样在没有时间的状态下活动的?他问：“既然你是一切时间的创造者，在你未造时间之前，怎能有无数的年代过去呢?难道有不经你创造的时间存在吗?既然无数年代从未存在，又怎么能说过去了呢?”(《忏悔录》