简介：自唐、元而至近代，基督宗教曾先后四次传布中国。广东和天主教发生联系的最早记录是宋代末年，天主教传教士“尚由贾舶至广州”（艾儒略：《西学凡》），由于年代久远，这一说法无法考证。16世纪，天主教第三次传入中国，广东成为天主教向中国内地传播的桥头堡。

简介：道元禅师为日本曹洞宗创始人.曾入宋就学于天童寺如净禅师,其法以"只管坐禅"为特色,为其一部重要著作.以"身心脱落,脱落身心"为中心,表达了道元的禅宗史观及禅学思想.

简介：在“五·四”七十周年前夕,一百余名上海知识界的精英,聚会庆祝“上海中西哲学与文化交流研究中心”成立,并举行了“五四以来的文化的反思”学术讨论会。国际中国哲学会名誉主席、美国夏威夷大学哲学系教授成中英在贺辞中说:“中西哲学与中西文化各有长短。如何取长补短,促进人类文化,乃是世界潮流之所趋。”文化具有广泛的含义。罗竹风说,西方文化很大程度包括宗教。不研究伊斯兰教,理不出中东问题的头绪。同样,不研究基督(宗)教,则理不出欧洲问题的头绪。

简介：龙树的中观哲学系统．采取遍破一切的论证方式，如《中论》品品皆破，时空、因果乃至涅槃一往破尽，很容易使人产生这样一种误解．即他是一个彻底的否定主义者。如果说“法尔如是”，又怎能够一番破斥就否定得了呢？龙树中观哲学系统遍破一切的意义何在呢？一般的见解是。龙树并不破一法，他所破的乃是执持万法有实在性的见解．

简介：赵建敏先生的论文集《二思集——基督信仰与中国现代文化的相遇》出版了。作为该书的责任编辑，先睹为快，受益匪浅。特别是该书中的自序，作者不仅介绍了该书的基本内容，而且用“善真美”三个字来抒发其信仰的真谛，读起来更让人心旷神怡。现摘录如下。

简介：穆罕默德·阿里·真纳（MuhammadAliJinnah）（1876-1948）,是巴基斯坦立国运动领袖,巴基斯坦国的创建者,第一任总督（1947-1948）,印巴分治前任印度穆斯林联盟主席。巴基斯坦人民称誉他为＂巴基斯坦之父＂。阿里·真纳与巴基斯坦的建国历来是学界研究的重点,而本文则试图分析阿里·真纳与巴基斯坦传媒业的关系一、真纳政治生涯1905年真纳参加国大党,开始致力于南亚次大陆穆斯林和印度人的团结。这一时期，真纳的目标是谋求整个南亚次大陆人民共同的福祉，为了实现这一福祉，南亚次大陆的穆斯林和印度人的团结一致至关重要。

简介：早期教父将“新歌”解释为音乐产生的原因，也是整个宇宙的产生的原因。耶稣基督是创世之前就存在的上帝之道，是上帝的救赎之新歌。上帝以新歌的法则创造了世界，整个宇宙都演奏着和谐的音乐，而人类的音乐只是字宙和声的一部分。和声既是新旧约的关系，也是上帝与人之间的新关系，教会就是由不同声部组成的和声，耶稣基督是唯一的指挥。

简介：深受福建民间虔信的马仙信仰与道教的渊源关系颇为深厚。这一信仰深植于神话传说、灵应事迹等的广泛流传,更与其背后深蕴的道教养生文化不无关系。在道教崇尚"主阴"的观念背景下,福建马仙信仰中所潜藏的丹道奥妙极富养生价值,异人所授予马仙的丹道仙术具有益寿保健的养生功效。此外,马仙孝亲养老的道德功修既受到民众的推崇,也符合道教养生讲求积功累德的要求。这都展现出马仙作为道教女仙的独特魅力,其所深蕴的养生文化值得探究。

简介：关于伊斯兰与多元主义的关系，美国著名伊斯兰学者赛义德．侯赛因．纳塞尔（SeyyedHosseinNasr）已从宗教多样性和伊斯兰内部的多样性进行过深入的阐述，还有大量作品阐释过特定背景下多元主义的存在条件：在先知时代和《古兰经》的启示里，在伊斯兰与其他信仰群体关系的整个历史中，在当代世界的伊斯兰内部，在穆斯林反思自身文化位置的美国文化境域。

简介：梵本TheSmallerSukhavativyuha——通过南条文雄和笠原研寿两先生的努力协助，由马克思·缪勒(F．MaxMuller)所出版。

简介：本文利用人类学历史文献研究方法以漠北回鹘人为主研究其宗教信仰文化的变迁过程,讨论喀喇汗王朝时期的宗教文化变迁,尤其是维吾尔人文化历史从这一时期开始的宗教文化的变迁、当时居民对新皈依的伊斯兰教的态度、伊斯兰文化对当地居民的传统文化增加的新因素,居民作为新文化伊斯兰教的接受方式,如何对待传统与新文化伊斯兰教文化之间关系等方面。对维吾尔人而言,喀喇汗王朝时期接受伊斯兰教是成为维吾尔历史上的规模最大的第一次文化变迁时期。维吾尔人文化变迁模式可分为几个阶段,即信仰摩尼教时期,信仰佛教时期,信仰伊斯兰教时期,新中国成立后等。本文利用文化人类学文化变迁理论对每个阶段进行分析。

简介：一段时间以来,在我国一些省市流行着非典型肺炎,这一病魔来热凶猛,直接威胁着人们的生命安全,给国家造成了极大的损失.

简介：在人杰地灵的南昌城内，有一座闻名遐尔的，被江西人称为南昌城根的古老道观——南昌万寿宫。虽然今天仅存残亘断壁，但承载的却是南昌精神的归属。赣文化的寄托。它的兴盛与繁荣，败落与寂寞，流逝与轮回。时刻让人们在触摸南昌万寿宫历史血脉时。明显地倾听到城市变迁的千年沧桑。

简介：公元1655年(岁次乙未)正月二十一日午时，一代高僧趺坐绳床一角，向西举手而逝于安吉灵峰寺。是何等的悲哉!壮哉!欣哉!这就是后来被誉为莲宗九祖的灵峰蕅益大师。

简介：在与宗教关系上,冰心仿佛一直被一层面纱笼罩着。与其说揭开这层面纱在于宗教意识作为一个隐秘的心灵真实是困难的,不如说我们伸出的这只揭开面纱的手是颤抖的。从现存的北京基督教青年会刊《生命》杂志上发现有冰心暑名谢婉莹的诗十六首,分别载于《生命》一卷八期、九期、十期,二卷一期、二期、三期、四期、五期,时间为一九二一年三月至十二月。

简介：丝绸之路具有海纳百川、有容乃大的坦荡襟怀,曾包容了世界上兴盛过的各大宗教以及一些民间教派,因此成为一座宗教文化天然的博物馆。一、丝绸之路上的宗教传播古代的丝绸之路是东西方交往的大动脉,佛教、祆教、基督宗教、伊斯兰教和摩尼教等,通过丝绸之路相继传入中国,使中国宗教进一步多元化。公元前4世纪,佛教在印度兴起,佛教僧侣成为第一批奔赴亚洲各地传播宗教的旅行家。

简介：斯里兰卡,古称师子国,又名扬兰,《大唐西域记》作僧迦罗,《元史》作僧伽刺,是亚洲南部印度洋中的一个岛国。其历史悠久,物产丰富,文化古老,是一个佛教国家。在公元前三世纪,斯里兰卡就成为佛教文化中。心公元四世纪末与我国有了文化交流。《梁书》卷54载,东晋孝武帝(373—396)时,师子国王听到孝武帝崇信佛法,便派沙门昙摩航海送来一尊4尺2寸高的玉色洁润、形制殊胜、殆非人工所造的玉佛像。昙摩途径十年,几经艰险,终于于义熙二年(406年)到达晋都建康(南京)。从此开

简介：另一个充分说明中国音乐受到禅宗“简约”之风影响的例子，是古琴减字谱的出现。中国古琴谱的出现，可能很早。明代朱权刊行《新刊太音大全集》，原为宋代田芝翁编《太古遗音》，其中辑录唐人论琴及指法资料多种，有很高的历史价值。明代袁均哲曾为其补注。其中谈到古琴谱的来源时说：

简介：自韦伯以来,宗教与经济的关系一直广受讨论。在彝族的信仰体系中,自然神、鬼魂和祖先信仰表现出三类不同特点的经济理性。随着时代的变迁,在现实生活中,自然神和鬼魂的影响力逐渐弱化,但祖先信仰的重要性则得到提升。综合而言,彝族宗教与世俗经济之间的关系不断转化,先后经历了共生、分离和复兴三个时期。前述变化反映出当下彝族宗教与世俗经济的双向关联,以及与这种关联有关的发展困境。

简介：(一)圣经中的以色列"以色列"这个名字在圣经中是一个常见词,有人统计过,在《新旧约全书》中,"以色列"一词出现多达2800多次,其中95%在旧约各书卷中。希伯来文"以色列"名字的含义圣经中的"以色列"首次出现于《创世记》32:22—32节所记述的一则生动故事