简介：郭简《五行》篇具有重要的研究价值，本文主要对其对儒学形而上体系之建构作出理解和诠释，着重通过对《五行》篇的内在结构的分析，阐明《五行》所建立的儒学形而上体系的内部结构，说明和论证此体系正是儒学的“一以贯之”的内在结构和形而上体系，《五行》的思想是思孟之间一个不可或缺的重要的过渡环节，它继承孔子以来儒学的内在精神，使儒学的形而上体系得以明晰，并为孟子进一步继承和发展，从而推动了儒学的进一步发展。通过《五行》“形于内”和“不形于内”的分析，对天人合一也作出新的理解。

简介：后孔子时代儒家面临思想与实践的双重困境，子思承接孔子思想，创立五行说，试图解决外在之行缺乏内心之德约束的问题。郭店竹简《五行》篇“形于内”是外在之行与内心之德贯通的桥梁。子思对仁义礼智圣“形于内”的论述，主要在仁、智、圣上用力。子思论证五行“形于内”的同时，同样重视外在之“行”的意义。“行”与“德”并重，体现了子思的中庸思想。此后，孟子与苟子各偏于一隅，皆不得中庸。

简介：《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》、《孟子·告子下》均有关于“色”和“礼”的论述。《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》两者相同，有讨论“色”（情、欲）和“礼”（外在规范）关系的问题意识，也有“札”来自干情欲，是对情欲之调节或引导的表述，《孟子·告子下》则不讨论这些问题。对情欲和礼之关系的认识，《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》的思想倾向更接近《荀子》。用诗来改变人的情性之观念，《孔子诗论》和《毛诗序》一脉相承。

简介：阴阳五行说的形成经历了一个漫长的历史时期，是我国古代农业文明的结晶，对于秦汉及其以后的封建社会的发展影响深远，成为封建统治者建立政权的历史哲学。与西方文明的发展路径相比有所不同的是，阴阳五行说所体现出的关联思维方式，是中国人的思想律，是古人对于天人之际这一问题加以思考所得出的结论。这一学说在《内经》医学哲学的思想框架中被采纳，并在现实的医学实践中被广泛运用，从而将精神与身体有机地结合在一起。

简介：性善论的出现并非偶然，它是早期儒家学说体系化过程的必然结果。这个过程可分为三个阶段：儒学的体系化、德行的内向化和德目的简约化，具体表现为五行说的形成，从五行说到四端说，再从四端说到性善论。