简介：高等艺术教育是高等教育的重要组成部分，也是云南建设民族文化大省中不可缺少的内容。建国以来，云南高等艺术教育得到了突飞猛进的发展。但站在面向新世纪的高度进行审视，也还存在许多不可忽视、急待解决的问题。本文以师资培养为切入点，紧密结合当前云南高等艺术教育的实际，从办学布点、教师队伍建设、培养目标的定位、课程改革等几个方面提出了一些思考，对深化我省高等艺术教育的改革有一定参考意义。

简介：中国传统艺术形式作为“线性”特征的阐释一直以来广泛散见于书法之中，但其实在中国古典舞与线描绘画里，“线”的意识一直贯穿其中，并呈现出穿行流动、行云流水的动态之感。本文以古典舞作品《粉墨》和线描工笔绘画为案例，说明中国的古典舞运动路线与工笔线描绘画均体现了中国的线性艺术，并由此扩宽了中国传统艺术形式审美特征的阐释维度。

简介：<正>内蒙古自治区非物质文化遗产濒危项目抢救“双百工程”是在贯彻、落实我国关于非物质文化遗产的基本方针、政策、法律、法规的基础上,充分认识到我区非物质文化遗产项目及代表性传承人所面临的严峻挑战及濒危状况,结合自治区文化大区建设与“十二五规划”的步伐,以文字、录音、录像、照相、多媒体呈现等手段,将对我区12个盟市的100个非物质文化遗产濒危项目及100位年老传承人进行真实、系统和全面的记录、记载,建立档案和数据库,对其

简介：教学有法，教无定法。教学方法与手段直接影响教学质量，因此扎实推进教学方法和手段改革是深化教学改革，提高人才培养质量的重要环节，而推进教学方法和手段改革，需要教学管理部门相关人员和教员具有先进的教育思想和教育理论作为指导；需要教员结合自身知识结构和教学特点，身体力行的加强实践，和教学对象一起探索合适的方法手段，并形成独特的教学风格；需要有相应的保障条件和保障机制。

简介：中国重大历史题材油画的创作和其他形式的油画创作不同。从字面上讲,历史题材油画的作品创作以历史为背景,主要表现的是一个国家和人民在历史长河中的发展过程,以史料为主体的一种史实,其所承载的往往超过艺术表达的本身含义;如果从宣传意义上讲,它可以更好地呈现历史事件,更好地宣传爱国情怀、民族气节等;从历史的文脉角度看,既可以做到民族文化的传承和时代精神的重塑,又可以在情感的理念中做到传达,做到感化灵魂、提高素质、陶冶情操。

简介：新历史主义是上世纪80年代兴起于欧美的文学批评理论,其诞生是对形式主义与结构主义的反拨。新历史主义反对封闭的文本分析而强调文本与历史的关系,将历史视为重要出发点研究文化生产、意识形态、政治和社会范畴。90年代以来,新历史主义已经突破文学批评界限,涉及历史学、艺术学、政治学、社会学、哲学等领域,形成跨学科研究。从新历史主义视域解读电影文本,将揭示隐藏于历史背后的权力话语编码和多重历史阐释机制,实现历史意识的重构。

简介：现代美学建构了一种分离式的、审美主体外在于审美对象的静观性的审美模式。民间艺术是融入于日常生活的艺术，在现代美学框架中，将其“脱境”，再“语境重置”，将其变成静观性的审美对象，使得活生生的艺术成为干瘪的木乃伊。理解民间艺术需要另一种美学原则与审美模式，即审美主体完全投入于对象的介入性审美。只有把民间艺术还原为人类活动，才能在具体的活动场域中体验其丰满的意义。民间艺术是“非遗”核心组成部分，依据一般艺术原理对其盲目美化、提升，其实是一种破坏，以介入性审美经验重新认识民间艺术的审美价值是对其实施保护的理论基础。

简介：傣族古老的慢轮制陶技术为我们呈现了他们的社会生产生活方式,同时也展现了傣族人民的文化和审美取向。这种历史悠久的民间工艺,作为傣族民间文化的物质承载形式仍存在于当今的现实生活之中,它那古老的技艺、厚重的历史积淀、精美的艺术作品、丰满的文化内涵,显示了傣族慢轮制陶独特的文化、社会、审美价值。

简介：2005年新春伊始，我受友人之托，编辑《历代日记丛抄》一书。该书收入宋、元以迄民国，历代文人日记六百余种，蔚成大观，其中不乏珍本孤本，特别是一些抄稿本的日记，更是首次面世。稿本《涤非日记》就是其中一种珍贵的历史资料。该书为抄本，不著撰人。从自序中看，“涤非”氏（笔者据序言拟称其为“涤非”氏，此注）为清末民国初人士。十九世纪末，西学东渐风起，师范教育兴于洋务运动之余绪，“涤非”氏就是在这个时候“入师范”学习的。

简介：民间泥塑玩具具有造型拙朴、雕琢粗犷、色彩强烈、线条简练的特点,如何透过这些表层的现象去分析它的艺术规律和特性,认知它的内在深度和力量,从而探寻出它的审美和价值观念,是本文的重点。

简介：本文从持琴、运弓、发音、音准、节奏、揉弦六个方面分析学生在演奏中出现的一些问题,并给予切实可行的解决方法.

简介：随着新媒体时代的来临,人们的生活环境、生存方式、生活习性、审美趣味都发生了根本性的变化,针对这些变化,艺术教育需要在课程教学理念、教育模式、教学手段等方面进行革新。本文就新媒体艺术教育的发展现状和面临的困境,从课程体系与教学基础设施建设、技术与艺术的结合等问题上,构建新媒体技术与艺术结合的综合型教师队伍,提出了对策研究。

简介：内蒙古和林格尔汉墓壁画是我国东汉时期的重要墓葬遗迹。其墓室内绘制有100多平方米的壁画,壁画内容丰富、气势宏伟,为我国汉代绘画艺术留下了精彩的一笔,同时对研究我国古代绘画发展具有重要参考价值和借鉴意义。和林格尔汉墓壁画在形成和创造中,蕴含着一套复杂且多元化的丧葬观念思想,其中包含了先秦两汉的灵魂不朽观念,道家学说和神仙信仰,阴阳五行学说和天人感应等思想,在吸收和借鉴各种观念之上最终构成了墓室壁画的精神内核。和林格尔汉墓壁画比较全面地展现了东汉地主阶级的奢侈享乐生活。内容有宣扬儒家文化的经史故事,墓主人生前的仕途经历、奢华生活和墓主庄园的各种劳作场景,全部壁画形成了一个互相关联的整体,充分反映出东汉时期我国北方少数民族文化和中原文化的碰撞和融合。

简介：藏族祝酒词(嘉绒地区称“恰木q(?)”),历史悠久,种类繁多、流传盛广.与嘉绒地区民间歌舞(藏语称“达尔尕”)一样,是嘉绒地区藏出人民智慧的结晶.从表演形式上看,类似于康巴、卫藏、安多藏区的“折尕”曲种.一嘉绒地区藏族祝词的由来追根探源,祝酒词从笨教时期就盛行于嘉绒地区,当时的内容主要以图腾崇拜、颂扬神灵、驱除邪恶、保佑人畜兴旺为主要内容.

简介：传统的海派电影侧重二元冲突模式,＂在冲突的营造上,擅长于以贫/富、都市/乡村、善/恶等二元冲突模式呈现普通市民的生存困境,与他们在这种困境中渴望、挣扎与求生策略。而《大李小李和老李》中,则精准地从上海的文化性格中选择人物个性,塑造角色,通过性格的冲突来设置二元冲突,并让第三人成为中和的力量和电影的主角。

简介：《老炮儿》的成功在于真正实现了黑帮和侦探等硬汉类型片的本土化。老炮儿这个帮派老大不同于好莱坞以及传统商业片中的＂黑帮＂,也不同于没有暴力色彩的顽主。影片以现实主义手法在一个当代人身上还原了中国文化中的＂侠义＂精神,并将其有效地契入了类型功能的建构。影片让中国观众在当代的语境中,获得了前所未有的现实反观性和酣畅淋漓的释放感。影片结尾处老炮儿单刀赴会,即便死亡也顶天立地、豪气冲天,但私下的举报行为却在一定程度上减损了作为影像类型的美学表现力。

简介：源远流长的河北民间音乐在传播和发展的过程中,形成了鲜明的艺术特色,呈现出了一定的民族性和多样性。这些艺术特征造就了河北不同区域内民间音乐的独特性,也成就了河北民间音乐的瑰丽多姿。因而,对河北民间音乐民族性和多样性的分析,将有助于我们开拓学术视野,从多层次和多视角去探寻河北民间音乐的博大精深。一、河北民间音乐特有的民族性河北地区疆土辽阔,广袤的土地上生存了多民族的群众。

简介：《雷雨》是中国现代文学史上的一部经典之作。在它问世之后的最初传播和接受过程中,《雷雨》的发表出版、剧场演出和评论译介这些相互穿插、相互作用的多种传播和接受机制,共同促成了其经典地位的确立。

简介：吴山专和英格．斯瓦拉·托斯朵蒂尔在北京长征空间的展览“kuoxuan”，通过篡改和组合常用的符号，创造了一个自身无限并能自我繁殖的图形。这是一系列后续增殖行为的起点。

简介：我国美术界的耆老、著名艺术家、百岁老人阳太阳先生,8月25日在广西桂林仙逝。我们当中又少了一位受大家普遍尊重与敬仰的和善长者,一位睿智和富有创造性的大艺术家。在迎接共和国六十华诞的日子里,我们回顾和总结新中国美术历程,深切地感到,我们的美术事业之所以能取得如此辉煌的成就,是因为在党的文艺方针指引下,有一支热情拥护艺术,为人民服务、为社会主义服务的无私奉献的艺术家队伍。其中许多受五四新文化运动教育成长起来的老艺术家,在新中国的美术事业中起了奠基作用,阳太阳先生就是其中最杰出的一位。