简介：本文简要介绍了国际关系和比较政治对欧洲一体化的研究，指出了两者各自的长处和不足，并提出两者应该统一在一个更高的共同框架－治理理论之下。欧洲一体化的实质就是要建立一种超国家治理，这种超国家治理能够解决成员国相互间和共同对外的外部性。欧洲这次制宪大会反映了欧洲各国想要赋予一体化这种超国家治理更明确的政治和法律地位的愿望，它预示着国际关系将进入一个民族国家体系和超国家治理体系并存的后现代国际体系时代。

简介：

简介：俄罗斯是多民族国家,其民族文化自然也呈现出多元化特征。1996年俄联邦政府颁布了《民族文化自治法》,进一步明确了各民族文化的重要地位,提振了各民族保持、发展本民族语言、文化的信心。俄社会普遍认为,民族文化自治是民族自决的一种形式,是构成公民身份的核心要素,体现了各民族的政治认同,促进了多元文化区域内的文化认同,最终达成现代俄罗斯政治进程中的民族认同。

简介：非语言符号指除口头语言和文字语言之外、各种作用于人们感觉器官并负载信息的标志或记号，包括服装饰品、表情神态、行为举止等等。不同于语言符号所具有的方向性和规定性作用，非语言符号在更为宽广的范围内传达着内涵丰富的意义，可以准确反映传播者的思想和情感，并起到强调、修饰、支撑或者补充语言符号的作用。

简介：过去，学者往往不会从文本角度研究早期东南亚文学。例如，为验证碑铭涉及的文献信息而研究碑铭：比如证明碑铭中的事件是与其他铭文、记录或外国材料中的相关信息相符的。对历史学家而言，文献研究是一项关键性活动，但这不是文本研究。文本研究“并不急于从文字转向现实世界”。被视为文本的文字向研究者展现的是语言而非文本之外的事件。

简介：从世纪回眸的角度概览世界性文化潮流在本世纪逐渐形成并不断发展的景观，人们发现伴随着全球一体化的历史进程，世界精神文化的发展趋向越来越集中于人类生存所共同关心的课题。变动不居的生活方式导致了变幻莫测的文化前景，忧虑与希望共存

简介：文化问题在当前欧洲一体化研究中正逐渐成为热点。本文围绕欧洲一体化中的文化多样性问题，在考察欧洲文化多样性政策发展的基础上，进行缘由分析，并对文化多样性与欧洲一体化进程之间的关系作出初步探讨。最后，文章认为，保持文化多样性有助于改变公民观念．促进欧洲认同，加强欧洲整合。

简介：中俄间文化交流历史悠久，目前更应加强，应该对俄输出汉语文及中国文化等。两国间文化交流不仅可增加友谊，还可促进经贸发展，更能取得经济效益。

简介：当中日两国军队在济南发生的冲突在中国大陆重新燃起人们的抗日怒火时，抵制日货运动并没有像人们所预想的那样迅速发生。在北方，抵制日货直到7月份才开始，在南方，广东爆发了抵制日货运动，但广东政府由于害怕该运动会助长共产党的骚乱，因而不但不予以支持，而且还采取措施加以禁止：汕头中华商会主动采取了抵制行动，并希望能进行得不太过火。

简介：阿弗拉·奔以传奇与逼真相结合写成的《奥罗诺可———王子出身的奴隶》，直到今天仍然拥有读者。书中的主人公奥罗诺可是英国文学史上第一位“高贵的野蛮人”，很好地体现了阿弗拉·奔的现实主义———融合传奇和逼真。该书开头的异国情调给１８世纪卢梭的原始主义开了先河。她对印地安人文明、非洲文明及西方文明的比较，以及她对贩奴行为的反感，均给后世作家，尤其是现实主义小说作家提供了先例。作为英国历史上第一位以文为生的女性，她为现实主义小说的发展作出的贡献值得后人纪念

简介：在移居国外的少数民族中，南洋(东南亚)华侨的行为和举止最容易被人们过于简单地加以概括。人们总是指责华侨是“东方犹太人”、对其母国以及居住国的政治漠不关心、或采取骑墙观望态度。然而，这样指责南洋华侨缺乏足够的、具有说服力的证据。L．E．威廉姆斯教授出版了一份关于印度尼西亚华侨民族主义的开拓性研究成果，他认为在荷印华侨，特别是在土生华人(Peranakans)当中，

简介：<正>不久以前,苏聯的研究工作者已經開始編篡一系列东南亚國家的近代史;其中對这些國家的民族解放運动史研究較少。本文則試图探討一下十九世纪70—90年代在馬來亚反對英国殖民主义者的起义。①內容广泛的英國歷史編篡学在關于英國佔领馬

简介：十月革命前,俄国各类社会团体在西伯利亚地区都有所发展。在革命爆发时,这些社团成为各派势力竞相拉拢的对象。它们的活动不仅对西伯利亚社会生活产生影响,同时一部分社团也为布尔什维克党人在西伯利亚确立统治地位作出了贡献,保护了革命成果。

简介：前言柬埔寨首都金边的大街随处可见挂着汉语招牌的店铺。例如，东北洗脚房、广东美发屋等，而网吧入口处也有“发邮件”、“打字”、“打国际长途”等用汉语书写的服务内容。柬埔寨政府规定，外语招牌务必在其上方标上高棉语，其字体也要比其他文字大两倍，

简介：河内六年的自由市场改革计划至今没有给覃三妹(音)带来什么好处。三妹是一位少数民族瑶族妇女,她在接近中越边界老街省陡峭的山坡上耕耘着一块土地。这位53岁的老妈妈说,改革带来的最大变化是共产党热火朝天向社会主义迈进的日子里建立起来的村合作社取消了。

简介：菲律宾、马来西亚和印度尼西亚的三国交界（tri-bordcrarea）被视为东南亚地区的恐怖主义和相关犯罪中心。这一地理空间是一个著名的武器、爆炸物和人员通过区域，同时，也是本地和跨境恐怖组织的主要后勤走廊。美国政府为此投入大量资源，推动当地的海上安全倡议（initiative），并且通过各种能力建设（capacity-building）引导三国的主动性。这种做法必须侧重具体国家，旨在推动适用于具体国家的解决方案。但是，最终目标旨在推动受助国家之间，以及各国与美国的合作（cooperation）与协同（interoperability）。

简介：拜占庭基督教传入对罗斯文化具有积极影响，主要原因在于拜占庭文化具有先进性，即广泛的文化来源、进步的社会制度、体系完备的一神教和卓越的文化成就等。文化传播的条件在于两国统治阶级积极倡导推行基督教和拜占庭-罗斯文化的亲缘性。基督教对罗斯文化的积极影响体现在文字、教育、文学、建筑和艺术等诸多方面。

简介：自清末以来，南海诸岛上的“庙宇”就成为中国政府维护领土主权之有力物证。1909年中日东沙岛交涉案中，两广总督张人骏等人在与日商讨价还价过程中，清政府从一开始进行索赔的重点物产就是以海神庙为主的。各大报刊的报道是渔船、庙宇和矿税三大项，从往复电函可知矿税等是后来为争取更多利益附加的筹码。无论是官员考察南海诸岛．还是报纸杂志对南海主权的报道，甚至是英法日等国侵占东、西、南沙的文字记载，都浓墨重彩地审视着岛屿上的诸多庙址。民国政府在处理西沙群岛开采权、“九小岛”主权等争端上。流露出了对待南海诸岛“庙宇”的两种态度：作为主权物证之“庙宇”．作为“迷信神权”之“庙宇”。这种认识的转向与该时期的《取缔寺庙药笺迷信活动函》、《神祠存废标准》等文化政策相关，自然未纳入保存范围的南海诸岛“庙宇”在建筑修复、文化保护上不被重视。1946年收归三大群岛后，对庙宇遗址的文化报道与记载明显增多。“庙宇”所指向的渔民文化成为报纸杂志叙述的重点，这对现今南海诸岛的“庙宇”文化研究，抑或是海洋文化研究，以及增强维护国家主权及领土完整应具有的凝聚力与向心力。都有重大的启示与价值。

简介：9·11事件后，巴基斯坦面临继续支持阿富汗塔利班政权还是加入美国的反恐阵营的艰难选择。巴基斯坦政府在分析了内、外因素后做出了支持美国打击藏匿在阿富汗的恐怖主义组织的军事行动的决定。从新古典现实主义视角分析认为，外部无大国支持其与美国对峙，内部也无实力与美国抗衡的情况下，美国用大棒加胡萝卜政策迫使巴基斯坦追随美国并加入到反恐阵营中。巴基斯坦调整阿富汗政策赢得来自美国的大量援助，同时也导致恐怖主义在巴基斯坦境内蔓延。

简介：一、价值链理论美国哈佛商学院迈克尔·波特教授1985年在其著作《竞争优势》中首先提出了价值链的概念。他指出：“每一个企业都是用来进行设计、生产、营销、交货等过程及对产品起辅助作用的各种相互分离的活动的集合”。任何企业的价值链都由一系列相互联系的创造价值的活动构成，这些活动分布于从供应商的原材料获取到最终产品消费时的服务之间的每一个环节，这些环节相互关联并相互影响。波特认为企业价值链并不是孤立存在的，它存在于由供应商价值链、企业价值链、渠道价值链和买方价值链共同构成的价值链系统中。