简介：明代军籍进士之多仅次于民籍进士，总数至少6506人，占统计进士总数的29．34％。比明代军籍占明代户籍总数的比例高出9．34个百分点，显示出军户比其他人户在科举竞争中付出了更为艰辛的努力。其在不同时期的数量及在进士总数中所占比例的变化大致经历了一个加宽的“几”字型曲线，在反映自身变化特点的同时，也曲折反映了明代军户的生活境遇、社会地位、在籍状况以及社会政治、经济等方面的变迁。其空间分布也表现出与明代进士总体空间分布迥然不同的特点，即军籍进士最多的地区不是南方，而是北方，这与永乐后北直隶成为政治和军事中心有着直接关系；云贵地区的军籍进士则成为当地进士的主体，辽东进士几乎全部为军籍进士。

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简介：甘州。古称张掖，历史上既是国都、省会、都司之地，又是郡、州、镇、卫、府、县、专区和地区治所。其辖域范围、隶属关系，屡有变化，情况复杂，自古以来就是一个物华天宝、人杰地灵的地方。自汉开辟河西四郡以来．这里文化传承不辍，大兴读书之风。比如：匈奴休屠王的太子金日碑，在汉室忠于武帝成为西汉名臣：开发河西颇有作为的张掖属国都尉窦融;

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简介：人教版《中国古代史》第76页有一插图（上图）。这是文宗开成五年（840年）冯湮等题名暨宣宗大中二年（848年）孔温质等雁塔题名拓片。拓片上印有“冯湮前进士胡口前进士褚承裕前进士张卫口前进士陈嘏前进士口复前进士裴思开成五年五月二十日同登”。对于拓片上“前进士”三个字，有人在学习中可能会产生疑问，何谓“前进士”？

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简介：进士甲第，包含了两个方面的内容：一是每举录取进士根据成绩高低，分成若干甲，二是朝廷按照分甲高低，分别赐与进士及第、进士出身、同进士出身等资格，以此作为授官大小的依据。“甲”，有时又称“科”或“等”，因此分甲与分等、分科为同一涵义。

简介：北宋进士的质量是个颇为复杂的问题,因为北宋有让人牵挂的苏东坡,有勤奋执著的欧阳修,有为后人留下了《资治通鉴》的司马光。如果细数还有不少值得后人纪念的人物。但只要读《宋史》尤其是金人南下攻打北宋京城的那段历史,就会使人掩卷长叹:甚矣,北宋进士的质量之差。

简介：本文考察了晚唐进士文化中一个特殊的现象,透过＂麻衣＂一词的意义迁转,似可见微知著地窥得晚唐进士文化风貌的变化。

简介：明、清时期,科举考试是文人学士入仕的唯一进身之阶,因此,它受到了极大的重视。科举考试共分四级:一是县试。即考秀才,经县试合格者,可到县、州、府学里读书,通常称为秀才,也称黉门秀士或生员。二是乡试。又叫省试,是考举人,每三年一届,一般在省会对秀才进行考试,考取者称为举人,别称孝廉。

简介：位于河源市和平县下车镇兴隆村“中心围”门前。由进士徐廷芳建于清乾隆七年（1742）。为四柱三间三楼式石牌坊。有四抱鼓石夹护立柱。正楼檐下灰塑卷枝花纹，坊额竖刻“恩荣”二字。

简介：“三言二拍”中的科举考试和现实社会的科举考试，在形式与内容上是相差不大的。冯、凌二人在“三言二拍”中所表露的对科举取士的态度，和现实社会中的科举，同样有相通之处。表现在：一、个人才华高低是中进士与否的决定条件之一；二、科举制不断完善的同时，科举考试有规律可寻；三、积德行善者中进士；四、科名前定。冯、凌二人将对科举取士的态度融入拟话本中，对科举取士制度进行肯定的同时，也表达了他们对科举制的担忧，同时还对士子进行了劝诫。研究“三言二拍”，对研究明代社会的科举制具有重要参考价值。

简介：《明清进士题名碑录索引》是一部常用工具书,问世以来一直得到学界的好评,但书中存在不少错误之处。现从人名、籍贯、甲次、补缺和漏载等方面,对该书所载部分明代江西进士进行考证,并对其错误的源头进行梳理。

简介：军队无军籍退休退职职工是国防建设的特殊群体，无军籍退休退职职工移交政府安置工作，事关国家和军队长远建设大局。做好无军籍退休退职职工移交安置工作，是维护社会稳定、构建和谐社会的具体体现，是地方和军队的共同责任，军地各部门应共同努力做好这个工作。目前军队无军籍退休退职职工移交政府安置还存在一些问题。

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简介：本文补充考证了明清时期直隶所属州县4位回族进士的生平、事迹及其家世，重点提供了他们为回族的根据，以为进一步深入研究的线索。

简介：观政进士制度是明清时代对进士入仕前的任职培训，它由朱元璋创设，并且到明末隆武年间仍在推行。清代承继了这一制度并作了改进，表现出观政时间长和在中央与地方同时观政两个比较明显的特点。

简介：近读明代公安派代表人物江盈科的小品文集《谈丛》,读到这么一个故事:田进士田大年,湖北江陵人,作官清廉,官至礼部仪制司郎中,丁忧家居的时候,江盈科到他家作客,说:"年兄居官清苦。"田大年说:"往年在官只知清,今日在家方知苦。里中人见我如此,有两般说法。一曰这人蠢,不会做官,六年知县尚无房住,一曰这人巧,他藏得银子在,

简介：“兴”的本义为“起”，唐代于诗人、诗歌皆见之。汉、唐虽并称，而汉代重儒，唐推行进士制，文学重于儒学，由武后至唐玄宗，跨越了唐诗的初、盛唐发展，“文章之选”当有作用。“兴”又被释为“感发志意”，唐人所“感发”者具有特殊的涵义和指向，诗人“起”而作，“志意”也成为唐诗的基础与主要内容。孔子言“兴”，尚有“兴于诗，立于礼，成于乐”一说，唐人以“振奋之心”、“勉进之行”突破了传统的“中道”，发扬文苑精神，一改儒林传统，重情性不重德行，诗歌创作表现为极情尽致，乐而淫，哀而伤。

简介：本文补考了明清时期云南、山东所属州县6位回族进士的生平、事迹及其家世，重点提供了他们为回族的根据，以为进一步深入研究的线索。