简介：摘要：本文主要以《论语》和《孟子》两个文本为例，从家庭关系和社会关系两个视角，论述“仁爱”思想的合法性建构逻辑：从家庭关系视角来看，孔子不但将“孝悌”纳入“仁爱”思想体系之中，还将“孝悌”置放在“为仁之本”的位置，据此建构起“仁爱”精神在个体道德修养与家族伦理秩序中的合法性。从社会关系视角来看，儒家将“爱人”作为“仁爱”思想的核心，分析“爱人”在“泛爱众”、礼乐制度、人际交往等层面发挥作用的方式，完成“仁爱”思想的合法化过程

简介：历代儒学大师一直以＂仁＂、＂义＂为儒家理论中心和实践终极目标。如果我们承认它具有普适性的话,那么,这种儒家的＂仁＂、＂义＂观适用于全民,无论是强势群体还是弱势群体均应成为＂仁＂、＂义＂的受益者。在全社会提倡＂仁爱＂之心,并以＂仁爱＂之心关注社会、关注弱势群体,关注社会命运,这是通向和谐社会的必由之路。

简介：[摘要]儒家文化中蕴含着丰富的爱民安民，扶危济困的思想,在这一思想的指导下提出了各项仁政安民,关心弱势群体的措施。但是，只有当今中国共产党的扶贫攻坚政策和各项社会保障措施的实施才是真正惠及全民。

简介：有关儒家“仁爱”思想的研究，人们比较关注的问题之一，是“仁”这个字的起源，即它最初的构形以及与此相联的本义。战国玺印文“[身心]”的发现和释读，使人们看到了“仁”字的新的构形，也使重新理解“仁”的意义有了可靠依据。郭店竹简中所有的“仁”字（七十多个）都写作“[身心]”，不仅进一步确证了古“[身心]”字的存在，而且提供了有关儒家“仁爱”观念的新文献，为研究“仁”带来了新的途径和活力。

简介：伴随着新加坡经济的腾飞，儒家学说尤其是仁爱思想日益凸显了其独有的价值和意义。在以社会高于个人，家庭是社会的核心为基本价值观的新加坡很好地诠释了儒家的仁爱思想。本文试从三个方面来阐释儒家仁爱思想与新加坡现代和谐社会的发展，以期对今天构建社会主义和谐文化有启示和借鉴意义。

简介：仁爱德性,作为一种好的行为动因和心理特质,是源于自然之＂生生动力＂在人类长期的社会实践中积淀而成的人之优秀的＂品质结晶＂,构成了儒家伦理的立论根基。基于仁爱德性的儒家伦理,根据体验论建制下的＂天人同一＂境界,旨在阐发和追求一种道德行为者本人与＂他者＂内在依存的、情感的人道主义生活理想。

简介：摘要：在当今世界经济一体化的大背景下，医学教育除了要加强专业知识的训练外，更要重视医德修养的培养，以适应日趋复杂的医疗环境，满足病人需求。中国儒家思想的“仁”“义”“礼”“智”“信”等核心价值观，对医学院校的学生进行德育工作有着借鉴作用。儒家思想重视“爱人”“尊重生命”和“专业责任”，这一点对培养“大医大爱”的医学人才具有重要的理论意义。基于此，本文探讨了儒家思想引领下医学生医德素养培育的路径。 

简介：仁人无敌于天下。——孟子勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

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简介：一、中国传统文化的基本分析和它们在现代化中的经历一百年来中国的历史大变动,对它的传统文化进行了全面的严酷的考验。中国的传统文化有自己不同于世界上其他民族的特点。这种特点,照我的看法,就是始终贯穿其中的"人伦"性质,或者说,它主要是沿着对人的人伦本性的自觉来发展和展开的。这种对人伦的自觉,至少可追溯到舜的时代,到了春秋末年孔子、老子、墨子时,开始形成为系统的思想学说,分别代表

简介：仁爱之神迦南仁爱是实现天主救赎工程的有效方法。因为一方面在世上建立的天主教会需要由仁爱去见证，另一方面是为在人心里所化育的天主的生命而作见证。但对于这些如果没有圣神的参与是根本不可能实现的。因此，圣神的德能是“仁爱”（迦５：２２）的最好的见证。仁爱之...

简介：美国内战期间，亚伯拉罕·林肯经常去医院慰问受伤的士兵。一次，医生介绍了一位即将死去的年轻士兵，林肯走到他的床边。“我能为您做什么事吗？”总统问道。士兵显然没有认出林肯，他费力地低声说道：“您能给我母亲写封信吗？”

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简介：孔子的仁,墨子的兼爱,韩愈的博爱,张载的民胞物与,以及其他的仁爱学说,承认人人有独立的人格,提倡普遍的人类之爱,因而可以称为古代人道主义。仁爱学说不否定等级或阶级,不是一种革命的理论,包含虚伪性,但是它批判暴虐的苛政,具有一定的积极意义。道家和法家反对仁爱学说,但它们都有自己的弱点,不能取得支配地位。孔子以来,仁爱学说一直是中国古代伦理思想的核心。

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简介：基督教的神性爱是全无差异的普遍之爱,儒家的人性爱则是亲疏有别的差等之爱,这是学界中具有广泛性的一种看法。然而,对《论语》《孟子》《大学》《中庸》以及后儒的文本分析显示：儒家仁爱涵盖天、地、人,既是君子人格和政治伦理之基,也是天地大化、生生不已之源,本质上乃是一种具有普遍性、超越性的爱。在实现之道上则讲究由亲到疏、由近及远、推己及人直至天地万物的次第性之序。然而,这一次第之序既合乎自然人伦,也因合着生生之道的大仁而成为天伦之序。对此,既要看到仁爱具有以爱亲行孝为起点,然后外推的差别性,也要看到仁爱上达天命、下贯万物、以其所爱及其所不爱的普遍性。在本质上和践行上,仁爱都带有普遍性和超越性与顺序性和差异性的双重性特征。

简介：五、儒家仁爱观念的真实内容在简要讨论了儒家和基督教仁爱观的形式之后,现在我们来研究一下它们各自的真实内容。本节先论儒家。"亲亲为仁",儒家的仁叫做"人伦之爱"。孟子说:"人之异于禽兽者几希?庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也"。(离娄下)意思是说,人与禽兽之别只在于人有人伦并能察于人伦,仁义不是为行而行的,它不过是人对人伦的

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简介：失落的夜色我已把夜色坐深坐浓坐凉了默然的浓度已从我的裤下飘到零乱的头发上了说淙淙的水声是难遣的情节我不断举杯就唇惆然地把夜色送回心里

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