简介：

简介：河北省武安市固义村元宵节期间演出的大型社火傩戏《捉黄鬼》,以队戏捉黄鬼为主,同时还有请神、祭神、送神、镇宅等仪式,以及队戏(包括脸戏,即面具戏)、赛戏、花车、旱船、狮子舞、龙舞、竹马、武术等。在整个《捉黄鬼》演出中,有一个特殊的角色,固义村民称其为"长竹"(笔者认为"长"应为"掌"),他当是宋代乐舞引舞人和宋金杂剧引戏人"竹竿子"在当今的遗存。他不是巫师,也不由巫师扮演,而是由村民扮演。他不是剧中的角色,而是每出脸戏开场词和全部或大部分唱

简介：《永禁三掌教世袭序》是清代勒石立碑而保留至今的为数不多的伊斯兰教金石资料。研究分析立碑的起因、碑文内容,对我们了解清代伊斯兰教在山东地区乃至更广范围里的传播、发展是有帮助的,进而对我们今天的宗教管理工作也有一定的借鉴意义。

简介：本文对杨掌生经历的科场事件、进京之后的经历和“花谱”四种的写作先后和完成的时间进行了考订和叙述。对《清代燕都梨园史料》所署的时间作了订正。

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简介：土掌房——彝族典型的民居形式,从建筑结构、建筑与环境的适应性来说,土掌房生土建筑的特点和北方的窑洞民居极为相似：在材料的选择上采用自然之物——土,其具有可持续循环的特点;在建筑的构筑上,采用屋面平顶的形式和厚实的土墙,

简介：<正>第一个开头我总是不能像其他女生一样,柔软而温柔。而我,就只能想到乱七八糟、乌烟瘴气、嘈杂、纷乱……这类灰色场面。但我认为责任并不在我,因为夏天,我家巷子口总是聚集着一群光着膀子的男人以及尖着嗓子大喊大叫的女人;然后隔一条小巷是个小型菜市场,每天早晚叫卖声、讨价还价声不绝干耳……

简介：大投资未必是精品。钱是一把双刃剑,它可以提升音乐剧的水准,创造出精品和经典,但它也会滋生腐败、泯灭音乐剧舞台美术家的创新。随着音乐剧商业化制作投入上愈加追求大投入、大手笔、大制作,一些音乐剧舞台上也呈现了＂鸿篇巨制＂、＂视觉盛宴＂。堂皇壮丽的场面,豪华先进的装置,光怪陆离的灯光,华丽变幻的服装,俯拾皆是。音乐剧现场作秀使舞台美术偏离了音乐剧的精神与本体,如何正本清源,回归音乐剧舞台美术的本质,无疑应成为现阶段音乐剧舞美从业者不可回避的第一要务。

简介：由于舞厅数量陡增,使舞厅乐队的建立,也呈雨后春笋之势。他们为普及音乐活动、锻炼培养人才,起了好的作用,乐队中也不乏优秀的歌手、乐手。但是,不少舞厅乐队,都不同程度地存在一些毛病。归纳起来,“常见病”约有以下八种:——歌手中,嗓子沙哑者太多。由于日夜演唱,又不能或不愿请假,使许多歌手声带充血,甚至严重“小结”,但仍勉为其难,继续演唱,致使音色不美,也无情无味。某市

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简介：近年来深受关注的南非艾滋病电影向世人提供了认识非洲的影像空间,面对西方强势的疾病主流影像和话语体系,南非艾滋病电影尝试突破西方话语的宰制,表现出抗同化性征服的鲜明立场,从种性的优劣问题走出来,尝试着以恰当的策略向外界自主诉说和自我建构非洲的疾病印象,让电影表述非洲独特的民族性格及精神韧性,生成了南非主动言说自我的本土立场。借助艾滋病＂创伤话语＂的表述,南非电影＂自塑＂了非洲形象,并突破了西方＂他塑＂话语的绑架,在主动表述中日趋突出非洲本土文化的立场。

简介：好的唱词不是蜜,却能粘住人的思绪情性;不好的唱词不足糠,但能引发人的逆反心理。在浩翰的戏曲作品是,剧作家们写出了多少如诗如蜜情真意浓美如珠玉的好唱词。使唱者言真字确,声韵传神。使听者闻声动情,入耳生根(?)但也有个别不通或谬于历史的病词,倒人胃口。所以李笠翁说:“琢字炼句,亦须新而妥,奇而确。妥与确总不越一‘理’字,欲望句之惊人,先求理之服众。“(《笠翁全集·窥词管见》)理者:事理、辞理、道理也。本文不拟侈谈唱词高一级的诗、味、美。只谈谈由妥而确的来表达事理的“理”。

简介：　　学生乙在演奏钢琴时经常会感到腕部疼痛,如果没有正确的演奏习惯和好的方法就容易导致疾病的产生,　　4.神经肌肉痛　　伴随着各种肌肉病和肌腱病的发生还会出现神经肌肉痛

简介：一、引言：梅与病梅在心理学上，人格指的是一个人生理、心理、精神的综合体现，包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、需要以及体格和生理特点等；而文化人格则是一个人所体现的特定群体在社会化过程中形成的相对稳定的心理特质和行为特质的综合结构。

简介：和真人扮演角色的影视剧相比，动画的技术特点使之获得了空前的表达自由，动画酬而成为连接现实与幻想的桥梁，使观众实现了对理想角色的模仿和对非现实情境的体验，并在夸张的动作中极大地释放了原始冲动，同时也使成年人集体地进入长期以来被遮蔽的某种心理意义上的“童年期”。

简介：看一个东西是不是值钱,就看它有没有假的。有假的,一定值钱;假的越多,越是值钱。自古以来,无论中外,都有假画。可以说,假画的产生是画的价值——准确地说是＂价格＂产生的标志。时下,看一个画家是不是有名,他的画是不是值钱,最直接而有效的指标是：有没有假画。