简介：一印象中,我几乎没有参加过公共场域的大型祭典,一般都是家祭,大部分人的体验估计也多是如此：祭先人、祭亡亲,每年的清明、鬼节、除夕,有时还有亡亲的生日与忌日,点起纸钱,默默地凝视其慢慢打卷儿成灰、忽忽然飘举升空。当然,这样的家祭或族祭只是中国式祭典中的一种私人性、家庭式的构成,还有着更大范围、更多层级的祭典,虽然更为高级、严密,更为讲究、繁复,但在本质上,仍是人间与神灵的信息沟通与交通密道，是人间向神灵发出的一个邀约——打个不大恰切的比方——有些像是凡夫俗子请神仙吃饭。

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简介：据说当年中国青年出版社将多方合力打造的长篇小说《红岩》最终修改稿送到权威性的文学刊物《人民文学》,意图通过这个平台进一步推介时,竟遭到了没有商量的拒绝。《人民文学》的编辑认为这部作品文学性太弱而不予选载,这与当时重

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简介：当代法国文学通过各种写作方法和创作方式的创新,一直在向前不断发展,出现了大量颠覆传统创作的具有非现实性与独创性的文学作品,值得细细研究,以为法国文学的其他研究提供思路和借鉴。

简介：当红女影许晴，红到发紫的程度吗？没有。因为她在电影上的作品还欠力度。她或许没有巩俐的好运，出道立马遇着《红高梁》，又遇着电影大导演张艺谋的悉心呵护与高超的指导，这无疑是无法比较的命运呵。然而，她也有一份好福气，１０岁进了《铁甲００８》，１２岁演习了《...

简介：“实文”一词,不是我发明的。流沙河同志在他的散文集《锯齿啮痕录·自序》中说;“文学作品分类甚繁,很难分得一清二楚。若要寻根究底,我看只有两类:第一类是实文,第二类是虚文,除此两类,别无文学。”这样的分类,虽说是大而化之,倒也发人警醒。他又接着说:“中国的传统文学,实文为主流,虚文为支流;中国的现代文学,虚文为主流,实文为支流,虚实轮流坐庄,此亦时代风尚使然……”对这个突下的结论,我似乎是一点思想准备也没有。在古代,文学好象没有什么虚实之分

简介：暖暖春日读到这样一则故事:有个女人接到初恋情人的电话,说自己正好到她所在的城市出差,想请她去酒店吃饭叙旧,女人犹豫片刻,还是婉言谢绝了。放下电话,女人却看到老公和一个年轻女子从车上下来,谈笑风生地走进一个高档小区。女人立刻拨打老公的手机,没想到居然关机!女人心灰意冷地走在街上,路过一家精致

简介：<正>巨龙般的长城,蜿蜒起伏于崇山峻岭之间,以其独有的英姿,向世人昭示着不屈的精神和永恒的力量。他所承载的内涵不仅是历史的,而且更具时代性。每当人们想起他,就感觉到一种呼唤,令人猛醒,催人奋进。

简介：都说广播电视大学有很强的生命力,因为它具有开放性教学和教育手段现代化的优势,能够培养出用得上、留得住、素质好的各类应用型人才。事实如何呢?走进新疆昌吉广播电视大学,我才真正理解了这句话的含义。

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简介：一、什么是写作的非职业化想像“非职业化想象”这个概念来自于美国学者列文森，列文森在《儒教中国及其现代命运》中，通过对中国文人画的研究提出了一个概念，就是艺术的非职业化人格理想，并且认为这是推动艺术前进的重要动力。列文森并不是在简单地否定艺术的专业化，或者技术性，而是认为中国传统思想中“技近乎道”的意义可能更重要。

简介：从20世纪90年代起,＂种族、性别和阶级＂这一术语出现在美国学界并被频频使用。这一批评范式是由谁在什么情况下提出来的呢？其意义何在？本文通过学理考据揭示＂交错性＂批评范式的历史渊源、代表人物以及对非裔女性诗学的影响。黑人女性特质被妖魔化、符码化,反映出多元＂交错性＂压迫的社会建构过程。修辞作为重要的表现手法再现了黑人妇女所遭受的＂交错性＂压迫,彰显出黑人女性书写＂诗意的璀璨＂。

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简介：巍山，一座地处中国西南边陲的古城，历史上就有“文献名邦”之称。境内生长着许多古树名木，令人叹为观止。此文，着重介绍在这块土地上仍成活着的五株几百年甚至上千年树龄的古山茶。研究和保护好此类活着的“文物”，就是对人类现代生态文明作出的巨大贡献!巍山，能在保护古山茶和珍稀物种方面获得多项世界之最，是件了不起的事。

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简介：1尽管尹小芊无数次想到了事情的结果,却从没想到会以这样的方式呈现而出,打她一个猝不及防。房门被人从外面轻易打开,房间里一片凌乱,准确地说是床上一片狼藉。尹小芊已套上内衣,身体缩成一团,抖动不止,脑袋停在某一点上,没对当下的处境感到难堪、感到无地自容、感到颜面尽失,而是想不明白,房门怎么突然一下子就给打开了?如此说来,学校留有这房门的钥匙。

简介：本文根据祁穷藻《松江铁仙太守文康饷惠泉水一罂，绦拎出雀舌茶试之，色香味三绝》一诗，以及光绪十年刊本《松江府续志》，台湾“中央研究院”史语所内阁大库文档所收录的“移会”等资料，考证出《儿女英雄传》的作者文康于道光十七年正月授松江府知府。道光十七、十八年文康在松江知府任上，道光十八年十一月因为要回避新任苏松粮道的堂弟文俊而离任。文康在松江知府任内一直在督修华亭海塘，并最终完成。马从善在为《儿女英雄传》作的《序》中提到的文康“出为郡守”一说，由此藉以落实。

简介：本文根据祁隽藻《松江铁仙太守文康饷惠泉水一罂，绦舱出雀舌茶试之，色香味三绝》一诗，以及光绪十年刊本《松江府续志》，台湾“中央研究院”史语所内阁大库文档所收录的“移会”等资料，考证出《儿女英雄传》的作者文康于道光十七年正月授松江府知府．道光十七、十八年文康在松江知府任上，道光十八年十一月因为要回避新任苏松粮道的堂弟文俊而离任。文康在松江知府任内一直在督修华亭海塘，并最终完成。马从善在为《儿女英雄传》作的《序》中提到的文康“出为郡守”一说．由此藉以落实。

简介：上世纪80年代,一位青年画家恳请国画大师李可染先生为自己题幅字。先生信笔而就,是为"实者慧"三字。后来"实者慧"成为先生重要印语