简介：到古典文明时代的两大中心,努力构建中国的世界史体系,人类文明从前文明时代的无中心

简介：“现代化理论”及“传统—现代”论是当代西方中心论的新形态,“依附—反依附”理论及“中心—边缘”二元观则对此提出了挑战。在此基础上,沃勒斯坦的“现代世界体系”理论把“世界体系”作为基本单元,对人类现代社会进行综合整体把握。其“中心—边缘—半边缘”三元结构论是对“东方—西方”或“西方—非西方”二元对立模式及西方中心主义史观的超越,形成了全球观与现代世界史的新模式,启发了阿布—卢格霍德、彭慕兰等一些学者发现“现代世界体系”之前的“早期世界体系”,从而对世界历史的结构做出了新的解释。柄谷行人“资本—民族—国家”三元构造论及“走向世界共和国”的瞻望,则是对“现代世界体系”理论的进一步发挥、对“东方—西方”二元结构论的再超越。

简介：如果说今天一个深思熟虑、组织起来的知识分子运动对捍卫文化场域的自主至关重要,对知识分子场域的逻辑中分裂和特殊主义的倾向,知识分子任何伦理的或政治的行动

简介：如果说今天一个深思熟虑、组织起来的知识分子运动对捍卫文化场域的自主至关重要,对知识分子场域的逻辑中分裂和特殊主义的倾向,知识分子任何伦理的或政治的行动

简介：斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特、梅兰芳各以其自身的演剧风格形成了并行于世的三大演剧体系。既往的研究侧重对三大演剧体系的艺术特色和风格进行分析。本文则从符号学角度对三大演剧体系进行尝试性解读；从三大演剧体系的主要特征入手，结合符号的能指、所指关系，分析三大演剧体系舞台符号能指、所指离合的不同特征，并进而结合文化符号学的视角，分析三大演剧体系的交流融通。

简介：近现代中国社会结构中．除了特质显著不同的现代都市和内陆乡村以外。二者之间还夹杂存在着一个不可忽视的空间．那就是“小城镇”。随着现代工业文明的迅猛发展，中国大地沿袭数千年的一元化农业体制逐步瓦解、变质。除现代意义上的都市与滞留传统的乡村这一对立空间以外，地处“村之首，城之尾”的小城镇也被赋予了某种新的内涵。实际上构成了三元对立。在现代化的进程中城市文明不可

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简介：今年年初，科学家们在哥伦比亚的塞雷洪煤矿中发现一具距今约六千万年蛇骨的化石。这条巨蛇活着时至少长达十三米，重一千一百多千克．是迄今世界上发现的最大的蛇。而如果它现在重返南美热带雨林，会发现它的家园依然如故。

简介：尽一天之功,读完了“书趣文丛”中《都市的茶客》一书。此书早已开卷,限于手懒,仅在书边随意地勾划了一些所谓心得,显得不够严肃认真。而在我来说,本是尘世的一个攘攘之客,能坐下来读一点闲山雅水的东西,还有几句可以说是从脑到手的批注,已是十分不易。知我罪我,施先生与各位读者,这里先说一句对不起了。

简介：钟玲在她的《美人图》等描写历史女性的诗作中体现了鲜明的现代意识。她对神话传说进行了现代联想，用现代人的心理来重构神话传说中的女性。她的涉及性爱的作品温婉含蓄，用诗歌中的原欲描写来表现现代人的情感。对历史女性的换位思考，进行的现代回眸，表现了她出入古今的理论才力。她用第一人称的独白和典型戏剧场景来表现诗歌中的人物，体现了她诗歌创造中的戏剧性。

简介：神话世界观不仅在概念上把客观世界和社会世界混淆起来,　　a）文化传统必须为客观世界、社会世界以及主观世界准备好形式概念,由于任何一个社会群体的生活世界都可以用神话世界观来加以解释

简介：近些年来,后现代主义成为世界范围内文化文学研究的热点问题.根据著名后现代主义理论家伊哈布·哈桑(IhabHassan)的说法,"后现代"一词最早出现于20世纪30年代①,作为一种普遍的文化现象,后现代主义思潮则滥觞于20世纪60年代并发展至今.它是西方社会继现代主义浪潮激荡之后面临的新的历史阶段,伴随着后工业时代的到来崭露头角,以波涛汹涌、不可阻挡之势荡涤冲击整个西方思想界.文学领域是意识形态的前沿阵地,首当其冲受其影响从而产生了形形色色的新的文学形式.这些被归为"后现代派"的文学作品对传统文类改弦易辙,给整个文学界带来了新的气象,同时也召唤新的文学批评的出现.

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简介：俄罗斯宇宙论既被视为俄罗斯文化的“黄金资源”和20世纪末俄罗斯理念的基础，也是当今俄罗斯生态世界观的重要思想根源。它是全球性历史转变的现象，也是俄罗斯理性在思考未来时的独特突破，其潜能在于从历史的危机中制定整个人类和俄罗斯未来出路的方案。俄罗斯宇宙论和生态世界观具有两个重要使命：理解人在整个环境、包括生态环境中的位置；寻找“人类在21世纪生存的绝对律令”的答案的精神道德和科学理论基础。作为俄罗斯文化的产物和俄罗斯文明的精神反映，它们呈现出两个共同特征：责任意识与超越精神。

简介：《现代启示录》讲的是越战，却很少有正面的战争场面，更多讲的是人性，是折射现代人所面临的矛盾和困境的一面镜子。三个小时的时间里它给我们营造的是一个无序、偶然、特异、模糊、开放、反讽、非中心、非理性甚至于疯狂的氛围本文作者运用后现代主义的符码理论及后现代主义学者对“精神分裂”的解读理论，对这部关于人性和镪望的电影进行了全新的解读，将影片中的人物形象更立体的展现在了读者面前。

简介：犹太《圣经》不仅开启了犹太文化之源，而且昭显了突出的世界性意义，主要表现在：《圣经》以对世俗性生活、生产要素的汇聚整理和显著的史实特征，显示出典型的超神学性；《圣经》以对周边异质文化要素的吸纳、整合和创造，展示了一系列具有启始性、起源性的文化意象，呈现了可资参照的文化元典意义；《圣经》以一种非形式化的审美理想、突出的具象化思维、典型的文学性文本特征，展示出强烈的审美性；《圣经》以人为重心，以对人的境遇、情感、愿望、幸福等的强烈关注为标识，呈现了强烈的个人性；《圣经》以对权威的怀疑、挑战，对犹太人自身的怀疑和反思，表现了突出的批判性。《圣经》的世界意义展示了犹太传统与现代文明的一种联结，其深层则蕴涵着犹太传统的延展、更新及未来走向等富有挑战性的文化命题。

简介：从多元文化对话、批判西方文化霸权、审美机制的现代转向三个方面论述马克思的世界文化观对审美现代性的当代启示。从中亦可引发对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。

简介：<正>最近我写了一本小书,题名《美国现代小说的风格:1900—1945》。那本书考察了九位小说家的实验,着重在艺术风格、表现形式和文体特色等方面。写完之后,我发现除了他们各自存在的不同特点之外,还有一些综合性的问题值得归纳,一些相似或相反的倾向值得比较和研究。这些问题虽不敢说个个都涉及到有关创作的规律,但作为一个时代的

简介：10、我偷偷地种植着那片草地这时我不是牧人。我暂时要把自己的牧人身份遗忘。只有把牧人的身份遗忘,才会更好地审视牧人生活。但我没能真正把身份忘却,身份早已在身上刻下了深深的烙印,我们早已很难从身份中抽离出来,别人与我对视一下,他们在我的眼眶中看到的是如云朵般洒落飘荡的羊群,