简介：亨利·卢梭于1907年创作了《耍蛇人》（布面油画，169厘米×189．5厘米）。这是一幅原始主义风俗画，目前由法国巴黎的奥赛博物馆收藏展出。（2]此画的灵感来自卢梭的梦和他对巴黎各处植物园的频繁造访。卢梭曾对艺术评论家阿尔塞纳-亚历山大提及自己对巴黎那些植物园的热爱：“一走进玻璃暖房，看到来自异域的各种奇特的植物，我就好像进入了梦境。”

简介：在人们心目中,蛇的形象并不好。但它们也是自然界的生灵,是历经1.3亿年的悠悠岁月进化而来的特殊类群,是庞大生态系统中不可缺少的环节,理应得到保护。然而,近些年我国公民食蛇现象日趋严重,蛇类资源的保护问题令人堪忧。

简介：

简介：福建是古代闽越人的故乡，故而称闽。就字而论，“闽”乃长虫登堂入室，门内之虫也。其人以闽自名，实质昭示了对蛇的敬畏与崇拜。福建的蛇的确很多。趁着暑期，我们几十位学员组队赴武夷山科学考察，对此终于有了一个直观的感受。

简介：曾现身美国电视节目《救蛇》的耍蛇牧师被一条响尾蛇咬伤后丧生。[2]据库迪·温恩牧师说，手被咬伤时，杰米-库斯身处肯塔基州米德尔斯伯勒的教堂，手里拿着那条蛇。

简介：

简介：散文是个很大的概念，包括很多“类”，这篇《武夷蛇市》，兼有文学与科普的特色，这就是它的“类”了。

简介：本文从翻译学的角度总结了莫言小说《蛙》中情态动词的日译技巧，本研究认为，当“必须”所在的分句在复合句中的前部分，则“必须”往往不必译出。且[～～ことができる]句式在文学的翻译中几乎不被使用，频率较低。翻译“要”时，助词“には”体现了一种强调语气，在翻译汉语情态动词时，不一定是使用“べし、かもしれない、てもいい、なければならない”等生硬的用法，更多的时候还要结合语境，灵活翻译。

简介：由于历史背景、自然环境、民族文化和宗教信仰不同，各种动物在不同民族中所蕴舍的寓意也不尽相同。在俄罗斯民族文化中，说到蛇，人们自然就会想到与蛇搏斗的场景。蛇是俄罗斯民间文学创作和宗教文化中较复杂、神秘莫测的艺术形象。在俄语中存在一些与蛇相关的成语和谚语；在俄国民众中梦见蛇也有诸如周公解梦习俗。

简介：释禹、禺、并论远古华夏蛇崇拜问题罗骥“禹、禺、”三字《说文》均载，前二字且见于金文，后一字几乎不用。历来对前二字本义解释颇多；后一字释义见于《说文》《尔雅》，后来一仍旧说。其说法均不能令人满意，主要原因在于对产生三字的文化背景了解不足或不确。作者认...